孔子历史地位的争论.pptVIP

　　　孔子历史地位的争论 争论焦点： ①历史评价及现代价值。 ② 孔教？ 基本评价： —— 理想主义的思想家／失败的政治家 —— 伟大的教育家 —— 有普世价值（人格、理性、入世）／有明显局限 —— 毕竟是农耕文明的文化代表 争论的深层背景 看一个争议的例子 《论语·颜渊篇》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’” 信心（对统治者提要求） 信任（对双方提要求） 信仰（对民众提要求） 具体看两段孔子言论 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》） （曾皙）曰：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 　　　孔子对今天社会的意义 相对于西方文化，民族文化需要一个符号 孔子的文化性格利于社会稳定：积极的保守主义 孔子的理想主义倾向利于社会道德的提升 孔子对我们个人的意义 注重个人人格的培养 有利于丰富精神世界，建构精神家园 家庭与社会的责任意识 合理的思维、行为方式 重视学习与教育 　　“尊孔”所要警惕的 过度吹捧 庸俗化 牵强附会 幼儿读经 (可笑又可怕的当代私塾) 政绩工程 孟子生平主要事迹  遍干诸侯 退而讲学、著述 　　　　孟子与孔子的异同 孟子更强调主体性 人性善——“恻隐之心”　 养浩然之气 大丈夫“不能屈、淫、移” 帝王师 侠气：“千万人吾往矣” 舍生取义（鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也－－－）　 孟子更具有社会批判性 君为轻 诛独夫 率兽食人（：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人者也。” ） 仁者无敌（。“得道者多助，失道者寡助” ）　　 孟子的大众影响力何以不高 韩国朋友的慨叹 “于丹们”也不青睐 因为他比孔子激进了 ——朱皇帝的态度可作证明 因为他比孔子话题宏大了 ——离普通百姓相对远了 在中国思想史上，某些领域 《孟子》比《论语》的影响更大 具体看几段孟子言论 孟子谓子高曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《尽心》下） 孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”（《公孙丑》上） 孟子曰：“我善养吾浩然之气┅┅其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。” （《公孙丑》上） 孟子对我们个人的意义 主体精神，自信心、胸怀 『说大人则藐之。』 意志力『天将降大任。』 正义感『鱼吾所欲也。』 思维方法：知人论世、不如无书 文章： 『予岂好辩』 附带1：“国学”的几个问题 所谓“国学”，从何说起？ 为何“国学”人物常伴争议？ “国学”应有专门学科吗 （兼及“国学”边界） ？ 对“国学”的合理态度： “国学”不应排外； “国学”不应复古； “国学”不应敌视科学 ——“六艺五术”与“科学素质” 附带2：说说“四书”“五经” “五经”—— 本无所谓“经” 跳出古人的评价体系 区别来看 “选萃”优于“全译” “四书”—— 《论语》 《孟子》 《大学》 《中庸》 历史地看／去神圣化 作为修养读物，当补充以《庄子》《世说》《史记》等。 附带3：再说个一年前的热点“八卦 两千多年 的老热点： “子见南子” 抗议者：