第三章社会工作的价值体系讲述.ppt

第三章 社会工作的价值体系 思 考 案例分析：ab夫妇因赌博要离婚，求助社工，几周后，他说自己戒赌了。实际是赌得更厉害，要社工不要告诉妻子，怕离婚，怎么办？ 吸毒者有了一个孩子 公共福利工作员杰夫接到社区医院社会工作者的一个电话。吸毒的单身母亲莫娜前两天生下了一个女婴。母子俩明天就要出院，但是医院的社工认为如果孩子跟母亲回家住会不安全。就目前所掌握的情况看，莫娜没有长久住所。眼下她与一个毒贩子住在一起，这个人一直以来对他人有身体虐待和性虐待的行为。 社会工作的价值体系 价值在社会工作中的地位和作用 西方社会工作的价值体系 中国社会工作价值体系的建构 社会工作专业伦理 第一节 价值在社会工作中的地位和作用 价值和社会工作的历史演化 价值和社会工作的总体界定 价值和社会工作的历史演化 价值有经济学和哲学涵义 在社会工作中，价值概念属于哲学范畴。 它以人为本位，包含着人与社会相互关系的规定 它是对社会中的是非、善恶、真伪和美丑的一种判断或评价 社会工作价值观来源于宗教和人道主义 价值是社会工作的灵魂、基础，贯串于社会工作的所有要素中 价值的内涵 价值：来源于拉丁文“valere”意思是强壮的、流行的、值得的，价值观是对事物的欲求和偏好，在亚当·斯密那里，价值这个词，有两种不同的含义，即使用价值和交换价值。马克思在此基础上提出了剩余价值概念。 在社会工作中价值概念属于哲学范畴。它是对社会中的是非、善恶、真伪和美丑的一种判断或评价 专业价值的内涵 专业价值：针对个人价值而言，是指一整套指导专业行为和认知活动的思想、观念和基本原则。它包括终极目标和工具目标，主要有正义、平等、责任、自我实现、自我决定、知会同意、诚信等。由此形成专业内在的自主性 社会工作专业价值的历史演进 早期宗教慈善实践中的价值观 正式社会工作中的价值观 古埃及的《死亡之书》 包含有7个怜悯法令 包括对饥者、渴者、裸者、囚犯、陌生人、病人和垂死的人的救济和帮助 犹太哲学家梅蒙尼兹关于博爱 勉强并后悔的施舍。这是手的而不是心的施舍 高兴地施舍，但是施舍的数量与痛苦者的痛苦不相称 高兴并相称的施舍，但是伴有贫困者的乞求 高兴的、相称的、甚至是没有乞求的施舍，但是把它放在穷人的手里，引起他们的痛苦和羞耻感 痛苦者接受捐赠品，并让他们知道谁是捐赠者，但是不让他们认识 痛苦者接受捐赠品，但是不知道谁是捐赠者 捐赠者和被救济的人彼此互不知晓 预先提供捐赠，使一个深处逆境的人能过上一种充实的生活，使他不至于沦落到被人救济的地位 基督教的慈善活动领域 照顾寡妇、孤儿、病人、穷人、残疾人、囚犯、俘虏、奴隶、难民 埋葬死亡的穷人 提供就业服务 为需要者提供饭食 专业价值的思想渊源 古希腊的人文精神：以人为本 古罗马的法制精神：公正公平 基督教的博爱精神：平等互助 正式社会工作中的价值观 正式社会工作，又称有组织的社会工作 19世纪强调案主的道德品质 个人改变胜于社会正义： 慈善组织会社（COS）、睦邻运动和设施发展（院舍） 20世纪20年代，关注社会改革： 帮助人，不再是出于一种宗教上的义务，而是一种人道主义义务 40-50年代关注社会工作者自身的道德： 价值和反价值 ，操纵与家长作风 20世纪60年代，关注社会正义、权利和道德建设 价值和社会工作的总体界定 价值与社会工作 价值与社会工作者 应引起重视的几个问题 价值与社会工作 不是部分的界定，而是总体的界定 它决定着社会工作的性质、目标和意义 还决定着社会工作的方法、技巧 还决定着社会工作者和案主的关系 还决定着社会工作的实践领域和伦理原则 还决定着机构和社会工作者的关系 列维的看法 社会工作是一个以价值为本的专业。它不仅是做事情的一种方式，而且是关于做什么事情是有价值的和它应该如何去做的准则。对于人们，它充盈着理想主义的包袱和关于人们应该如何被对待的理想主义的理念……对普通凡人不能期待的实践和关照却都可以期待于他们（社会工作者） 价值和社会工作者 高登斯坦——他是一个“价值充满的人” 普奈尔——我们重视生命；我们重视人对人的尊严；我们重视带来富足生活的礼物——但是它们必须能够被分享，如果这些并不是我们所持有的价值，那么我们就将死亡。 在精神上，他是一个被价值所武装和充满的 在行为上，他是为价值所指导和驱动的 但在不同的社会工作者那里会有异化 应引起重视的几个问题（第42～44页） 价值与知识和情感 价值与技术和技巧 价值与反价值—— 操纵 家长作风 价值观的强迫（价值中立、强加价值观、当事人与工作者的价值观分歧） 第二节 西方社会工作的价值体系 西方社会工作价值的基础 西方社会工作传统的价值体系 西方社会工作价值体系的矛盾与争论 西方社会工作价值的基础 新教伦理 人文主义与人道主义 实证