袁桷的学术传承、政治生涯及社会网络-北京大学教务部.doc

袁桷的学术传承、政治生涯及社会网络 ——元中期南士境遇之管窥 Academic Origin ,Government Life and Social Network of YuanJue ——The Conditions of Literati and Officialdom in Yangze Delta in Middle Yuan Dynasty 历史系00级 孙瑜 Hitory Department of Grade 2000 SunYu 摘要 本文实际是为袁桷作传，讲述一个馆阁之臣在元代中期平淡无奇的生活。他按照士人标准完成学业、出仕、交游，为人古板，毫无情趣可言，循规蹈矩地走完此生。文章有些琐屑，有些冗长，但的确可以真实反映那个时代南士团体的状态：茕茕孑立、郁郁寡欢、暮气沉沉，明知没有未来而寻找未来。 Abstract The thesis is actually a biography of YuanJue ,who lived a peaceful life as a Guange minster in middle Yuan Dynasty. .YuanJue ,an old-fishioned and inflexible man，kept his life according to the tradition ,studying the confucian ,working for central government and making friends with many scholars and bureaucracies.That is all for him. The article is somewhat trival and lengthy ,but it can truly reflect the lonely,gloomy and apathetic life of literati and officialdom in Yangze Delta,finding the hope in despair. 元代南士是一个很潦倒的阶层，他们没有宋代士大夫那样养尊处优，怡然自得；也没有胆量像明朝官员那样不畏艰险、直谏皇帝。他们在元朝的四等人制度中位居最后，在社会阶层划分中，又以“九儒十丐”为世人轻视，在元代前三朝，竟然连科举都没有举行,南士们苦学之后却没无出仕之门。逆境中生存，决定了元朝南士具有更加坚韧的品格。 综观中国古代士人研究史，元代南士的研究比前后两朝宋、明少得多。笔者分析原因有二：一是元代时间较短，加之政府对士人不甚重视，士人群体必然较宋、明少一些；二是研究者在主观上轻视元代南士，把精力大多投入宋明学术史、政治文化史的研究。元代南士（北方士人数量相对较少）所起的重大作用正是在于继承宋代纷繁复杂的学术源流，经过整合、发展传于明朝，造就明清学术的空前发展。 袁桷（1266-1327）字伯长，号清容居士，晚年又号见一居士。庆元鄞县(今浙江宁波)人。曾求学于王应麟、戴表元、胡三省等大儒。入仕后，任丽泽书院山长、翰林国史院检阅官、应奉翰林文字兼国史院编修官、翰林修撰、翰林待制、集贤直学士、翰林直学士、翰林侍讲学士等官职，泰定元年辞官归里。谥文清。其在词林，朝廷制册、勋臣碑铭，多出其手。对历代礼乐沿革，官吏迁次，百家诸子目录，士大夫族系，悉能推本溯源。著作有《清容居士集》、《延祐四明志》、《易说》、《春秋说》等著作。 笔者选择袁桷作为研究对象基于以下两个原因。首先，袁桷是王应麟的门人，又师事戴表元、胡三省，与舒岳祥、史蒙卿都有联系；袁桷的祖辈有很多人名列《宋元学案》，袁爕与袁甫都是陆九渊的传人，袁桷本人较早提出会同朱陆之说，这样通过研究袁桷的学术传承可以对南宋后期到元代前期四明一地的学术动向有整体把握。其次，袁桷是一名饱学之士，戴表元称：“伯长持身有士行，居家有子道，天资高，文章妙，博闻广记，尤精于史学，近复贯穿经术，他如琴书、医药诸艺深得其理。”，他三十岁左右被推荐到元朝做官，致仕前任翰林侍讲学士，位居二品，在南士中地位较高，影响较大。他撰写的《清容居士集》及《延祐四明志》都保存至今，但对他本人的系统研究仍是空白，是元代士人研究的一个缺环。故而，笔者从袁桷的学术传承、政治生涯及社会网络三方面进行考证、研究，进一步把握元代南士的生活境遇及政治地位。 一、袁桷的学术传承 袁桷身处四明，此地自南宋以来学术繁荣。南宋后期，陆学传入浙东，经“甬上四先生”弘扬后，盛极一时，以至方回说：“朱文公之学行于天下，而不行之四明，陆象山之学行于四明，而不行于天下。”南宋末年，以黄震、王应麟、史蒙卿为代表的朱学又取