第二课物质行动与人生行动综述.pptVIP

明日歌 明日复明日，明日何其多， 我生待明日，万事成蹉跎。 海尔集团管理方法“OEC” 日事日毕，日清日高 《为学》 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 2.运动是物质的存在方式 运动的定义 哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。 运动一种涉及体力和技巧的由一套规则或习惯所约束的活动，通常具有竞争性。运动是物质的固有性质和存在方式，是物质所固有的根本属性，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。运动具守恒性，即运动既不能被创造又不能被消灭，其具体形式则是多样的并且互相转化，在转化中运动总量不变。 人不能两次踏入同一条河流。 ——(古希腊)赫拉克利特 “人不能两次踏入同一条河流”，形象地说明了： 物质运动的哲学原理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。” 例2：“流水不腐，户枢（shū）不蠹（dù） ”  提问：这句话意思是什么？说明了什么道理？ 流水不腐，户枢不蠹.——《吕氏春秋·尽数》  事例3：刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰： ┐是吾剑之所从坠。 ┕舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ ---《吕氏春秋·察今》 案例4：“风动，幡动，还是心动” 慧能，佛教禅宗第六代祖师。《坛经》记载了一个关于他的故事。 慧能和尚到广州法胜寺去的时候，正好赶上印宗法师在这里讲《涅槃经》，和尚们都在寺门内坐着静心听讲。忽然一阵风，把悬挂在佛像前面的幡吹动了，飘过来，飘过去。有两个和尚看见了，议论起来。 一个和尚说：“你看，风在动。” 另一个说：“不对，那不是风在动，而是幡在动。” 是风动还是幡动，两个人争论不休。 慧能听到了，便插嘴说， “那既不是 风动，也不是幡动，而是你们的心在动。” 提问：慧能和尚的话对不对？错误在哪里？  物质是运动的承担者，物质和运动不可分，脱离了物质的所谓“纯粹”运动是不存在的。 慧能和尚认为，“心”，即人的主观意识就是一切，我的心是怎样的，外界事物就是怎样的。由于我的心在动，所以才有风动、幡动。推而广之，整个世界的运动也是由我的心动决定的。 慧能和尚离开物质谈运动，把意识当做是运动的主体，否认物质（风、幡）是运动的主体，最终走向唯心主义。 在实践中，我们只有把物质和运动结合起来理解才是辩证唯物主义的物质运动观。 人的存在和发展都离不开人生行动 人的行动：人自觉的有目的的运动过 程。 人生的存在离不开行动 人生的发展离不开行动 人生行动是人实现人生价值的需要 3.人生贵在立即行动 现在马上行动 有一个落魄的年轻人，每隔两天就要到教堂祈祷，他的祷告词每次几乎相同。 　　第一次到教堂时，他跪在圣殿内，虔诚低语：“上帝啊，请念在我多年敬畏您的份上，让我中一次彩票吧！阿门。” 　　几天后，他垂头丧气地来到教堂，同样跪下祈祷：“上帝啊，为何不让我中彩票？我愿意更谦卑地服从您。” 　 　　他就这样，每隔几天就到教堂来做着同样的祈祷，如此周而复始。 　　到了最后一次，他跪着：“我的上帝，为何您不听我的祷告呢？让我中彩吧，哪怕就一次，我愿意终身信奉您。” 　　这时，圣坛上空发出一阵庄严的声音：“我一直在听你的祷告，可是——最起码，你也该先去买一张彩票吧！”  现在马上行动 　在现实生活中，我们往往是心动的时候多，行动的时候少，把希望放在今天，而总把行动留在了明天。梦想着成功，却没有付诸行动。而真正的成功者，则是把行动放在现在，把希望放在未来。 　　20世纪70年代，美国有一个叫法兰克的年轻人，由于家境贫困，他去了芝加哥寻求出路。在繁华的芝加哥转了几圈后，法兰克没有找到一个能够容身的处所，于是便买了把鞋刷给别人擦皮鞋。 　 　半年后，他用微薄的积蓄租了一间小店，边卖雪糕边擦鞋。谁知道雪糕的生意越做越好，后来他干脆不擦皮鞋了，专门卖雪糕。 　　如今，法兰克的“天使冰王”雪糕已拥有全美70%以上的市场，在全球有60多个国家超过4000多家的专卖店。  　　巧的是，有一个叫斯特福的年轻人，与法兰克几乎同时到达芝加哥。斯特福的父亲是一位富有的农场主，斯特福上了大学，还读了研究生。就在法兰克给别人擦皮鞋的时候，斯特福住在芝加哥最豪华的酒店里进行市场调