6.2政史.pptVIP

现实中参与的缺乏 * 对关怀的呼唤 19世纪的法国人阿列克西·德·托克维尔在《论美国的民主》这本预言性著作中说，美国的民主，其好的方面能培养个人主义，因为它强调的是个人自由。但这种个人主义，首先会腐蚀公共生活道德，最终成为完全的自私自利。 教育学生，使他们成为具有爱心的、热心公益的公民（在学校、社区、国家和世界各地都如此），是防止侵害我们文化的、自私自利的个人主义最有效的解毒剂之一。这种公民参与精神教育能让学生在付出爱心的过程中学会如何关心他人。（美式课堂307 ） * 在亚里士多德看来，友爱似乎为一切人所需要，不论是富人、治理者和有能力的人还是贫困者，不论是青年人还是老年人、中年人，父母和子女之间的感情几乎是天性，最重要的是，友爱是把城邦联系起来的纽带，立法者重视友爱胜过公正，就城邦而言，友爱比正义更加重要。因为若人们相互友爱，便不会需要正义，若他们只是正义，就还需要友爱。友爱不仅是必要的，而且是高尚的。 * * * ①Robert B. Westbrook, John Dewey(1859-1952).Quarterly Review of Comparative Education, Vo1.22, No.l/2. ②Peter Scharf, Moral Development and Democratic Schooling. Theory into Practice, 1977, Vo1.16, No.2. ③林志颖:《杜威的社会论教育理念之探讨》，《南大学报》(台湾)2005年第39卷第1期。 * Clark Power and Ann Higgins, The Just Community Approach to Classroom Participation. InAndrew Garrod (Eds.)，Learning for Life: Moral Education Theory and Practice. London: PraegerPublishers, 1992. ②在此，涉及科尔伯格道德发展心理学的相关知识，以及他首次涉足道德教育实践所使用的道德两难故事讨论法。不过这并非本论文的重点，我假设读者对这部分内容有所接触和了解，所以不再赘述。 ③Peter Scharf, Moral Development and Democratic Schooling. Theory W to Practice, 1977,Vo1.16, No.2. ④F. Clark Power, Ann Higgins and Lawrence Kohlberg, Lawrence Kohlberg s Approach to MoralEducation. New York; Columbia University Press, 1989, pp.43-44. 第一个将科尔伯格道德发展理论应用到实践中的是他的博士生布拉特 (Blatt)，这种应用是基于这样一个假设:假如学生在课堂上被给与讨论道德两 难的机会，并给出高出他们自己一个阶段道德推理，那么随之而来的认知冲突将 推动他向下一个阶段的发展。布拉特等人发现在一个学期的时间内，对假设性道 德两难进行讨论的初中和高中学生，一般来说，他们的道德推理的阶段平均获得 了1/3到l/2的发展。随后，这个所谓“布拉特效应”在100个不同的班级中 被证明是有效的。① 尽管“布拉特效应”促进了儿童道德推理的发展，然而，提高的道德推理和 道德行为之间的关系仍不清晰，例如，学生仍然像参加这个计划之前那样，有机 会就会在考试中作弊。对于道德判断和道德行为之间的关系，科尔伯格更强调认 知的作用，他所做的研究表明，当个体的道德判断达到了某一个阶段(通常是阶 段5和阶段6)以后，道德判断和道德行动之间才会出现一致。 * * 肯定会主动做一些班级事务的学生只占23.5；主动要求参加班级各项活动的占20.5，参与情况不容乐观 （二）自由氛围：自由与限制 尼尔的自由学校(free Schools)，自由的孩子不对抗；但自由并非没有限制。 尼尔认为自己并不是在倡导自由主义，而是采取消极的自由观，即儿童可以做他想做的任何事情，只要他不干涉、伤害其他人同样的权利。 卢卡斯认为：自由并不是能够不考虑后果的行动，而是意味着在考虑到各种预期后果的同时在这些行为之间做出选择。 尽可能少的限制（民主协商的规则）。 尽可能多的选择空间和自我实现的机会+责任。 * （三）民主氛围 杜威特别强调教育在延续群体生活和社会生命、改造社会文化和促进社会进步中的作用。他认为个人的生长和发展，主要是在社会环境中进行的。儿童可以通过参与群体生活的方式获得指导，