第19课 鱼我所欲也.pptVIP

主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善 本文选自《孟子·告子上》。 《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。 课文朗读，要求： 1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣 赏的语句也请勾划下来， 准备进行交流。 3、参考注释理解文章 大意 。 1、听朗读、看注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。 正音 ①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ②所恶（Wù，动词，厌恶） ③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ④羹（gēng 汤） ⑤蹴（cù 用脚踢） ⑥为宫室之美（wèi，介词，为了） 正句 ①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎 自学指导二： 1、熟读课文结合注释翻译课文。 2、备战男女生对抗赛（男女生分层翻译，彼此纠错，错误少的一方获胜） 3、第一轮：女生从开始翻译至“舍生而取义者也”，男生从“生亦我所欲”至“故患有所不避也”；第二轮：女生从“如使人之所欲莫甚于生”至“则凡可以辟患者何不为也”，男生从“由是则生而有不用也”至“贤者能勿丧耳”。 　鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ①欲——能愿动词，喜爱。??? ②?得兼——动词，同时得到或占有. “兼”是副词状语置后. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 甚—超过、胜过，动词。为－读wéi，动词，做干。 苟得—这里是苟且偷生之意。恶－读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反。 患——名词，祸患,灾难 。辟——通“避”，躲避。 如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？ ①如使——假如，假使。 ②则——那么。 ③何不用也——什么手段不可用呢？ ④为——动词，做，干。 由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ③。 ①采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 ②采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 ③由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。 非独①贤者有是②心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ① :不只是； ②：这 第二课时： 教学目标 1、翻译课文（方法同第一课时）。 2、学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透 辟的论证方法。 3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其 现实意义。 自学指导一： 翻译余下课文——方法同时前文 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。 ①呼尔——吆喝。尔，助词。 ②与——给。 ③行道之人——饥饿的过路人。 ④不屑——因轻视而不肯接受。 万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我与⑤ ？ ①万钟——高位厚禄。 ②辩——通“辨”，辨别。 ③何加——有什么好处。 ④得——通“德”，感激。 ⑤与——通“欤”，语气助词。 乡①为身死而不受，今为②宫室之美为③之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤ 。 ①乡——通“向”，先前。 ②为——为了,介词 wèi ③为——做，动词 wéi ④已——停止，放弃。⑤本心——天性。 自学指导二：文本探究 1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 3、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 4 、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？ 5、为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 6、文中说得了“万钟”是为了什么？ 7、作者认为这种作法如何？ 8、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 第三课时： 1、理清文章脉络。 2、掌握文言文的论述方法及论证过程。 3、树立正确的人生观和价值观（生死观）。 自学指导一： 1、理清文章脉络，简述理由。 2、本文运用哪些论证方法？举例说明。 3、指导背诵课文。 4、本文突出写作特色有哪些？ 小结： 第一段：为人应舍生取义 第一层： （从开头至“舍生而取义者也