近思录之道体卷.pptVIP

近思錄之道體卷 主講：陳昌林 何為道體 道兼體用。道体是相對於道之用而言，指道的本身，道用是道體的具體運用和表現。道体是最为重要而又最难把握的根本問題。 道體卷的特殊重要地位 道體問題堅固難攻，深奧難懂，始學者不易掌握，卻把它置于第一卷。而吕祖谦还特意为这卷写了一序言提醒和指點讀者。吕文曰：《近思錄》即成，或疑首卷陰陽變化性命之說，大抵非始學者之事。祖谦窃尝與聞次之意：后出晚进于義理之本原，虽未容骤語，苟茫然不識其梗概，其亦何所底止？列之篇端，特使之知其名義，有所向望而已。······這一文一方面強調首卷“道體”（陰陽變化性命之說）是“義理之本原”。是不知其梗概则不知“何所底止”的重要問題；另一方面又提出請初學者對此“知其名義，有所向望”即可。 在朱子和吕子看來，道体體是治學的首要問題。道體是道用的根據，是“義理之本原”，是道學探求的目標。若不识道體，则道學就成了无根之學，无本之義，就不知向望，道學就不成其为道學。所以，朱吕二人最終还是把道體放在《近思錄》的首卷。但是，道體深藏於無限普遍，形態各異，紛紜複雜的道用之內，“微密”难見，絕非初學者所能明識和掌握。所以，朱吕二人專門為此而指導讀者注意研讀方法。 道體卷的基本內容 宇宙综论 濂溪先生曰無極而太極太極动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互為其根分阴分阳两儀立焉阳变阴合而生水木金火土五氣順布四時行焉五行一阴阳也阴阳一太極也太極本無极也五行之生也各一其性無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉 宇宙生成觀 周子的《太極圖·易說》，主旨是論述宇宙天地萬物人類社會的生成。生成的因果邏輯關係是：無極 太極 動靜 陰陽 天地 五行四時；陰陽五行 萬物 男女 善惡 萬事。萬物之成立，來源于“無極之真二五（陰陽五行）之精”的“妙合”人類是宇宙最高產物，聖人把“中正仁義而主靜”確立為人類最高標準 宇宙變化運動觀 四子對宇宙變化運動都十分重視，論述甚多，或是由變動觀察宇宙之生成，或是從變動中認知不變的道理，或專論變動以揭示宇宙變動不息之自然狀態。 人性論 四子探索宇宙，其核心則是人類，其最終目的也為人類指明大中之道。四子中二程對人性論的論述最多，共有27條，也最為深入和精細。 心，生道也，有是心，斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也。 性出於天，才出於氣。氣凊則才清，氣濁則才濁。才則有善有不善，性則無不善 “中者，天下之大本”，天地之間，停停當當，直上直下之正理，出則不是，惟敬而無失最儘。 道體卷的缺陷、優長和貢獻 缺陷 1.擇取精要易曉者對初學者固然有利，但棄置不收者過多卻對深入研究者不利 2.破碎節選的分散性偏強，整體邏輯性偏弱 優長和貢獻 首次集中論述道體，把道體與道用區分開來 置《道體》于《近思錄》第一卷，凸顯道體的首要根本地位 二程的道體觀首次得以集中整理和體現 展示了值得重視的四子的道體觀 * * 道體卷 宇宙論 人性論 宇宙综論 宇宙生成觀 宇宙變化運動觀 *