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人文项城 城市定位：毛笔之乡，人文项城 策划依据： 一．项城城市形象没有显著的识别特征，经济和社会发展没有显著的亮点。而传统文化方面汝阳刘毛笔是中国毛笔发源地，享有盛誉，文化底蕴丰富，国人受长期儒家传统文化的影响和熏陶，在现代社会信仰缺失的情况下，开始推崇追求传统文化 十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调，国家倡导，鼓励这种精神衢州项城名人 蔡衍 　　蔡衍（１６８－１２１），字孟喜，《后汉书》说他是“汝南项人”，具体出生地不详。他年轻时曾在家乡设立学馆，用礼让教化学生和百姓。善于处理民间纠纷争讼，对所有争端都能公平公正地进行调解。因此，乡里人有了争端，都找他解决，即使被他判作无理的一方，也口服心服。　桓帝时（１３２－１６７）举孝廉，不久，任冀州剌史。当时，正值宦官与朋党之间斗争激烈，蔡衍不畏惧二者，亦不介入二者之争。“中常侍”具瑗，曾请蔡衍举荐他的弟弟具恭为“茂才”，被蔡衍断然拒绝。蔡衍还上书弹劾河间相曹鼎。曹鼎是中常侍曹腾的弟弟，曹腾拜托大将军梁冀写信向蔡衍说情，蔡衍居然一字不回，结果曹鼎获罪，被降为“左校”。 　　外戚大将军梁冀，听说蔡衍名气很大，想和他见面交往，蔡衍托病不去见他，被梁冀暗恨在心。恰好当时南阳太守成瑨因受宦官诬告，被送给廷尉议罪，蔡衍和议郎刘瑜上表想救他，言辞激烈，被连坐免官。从此以后，蔡衍就隐居乡里，闭门不出。灵帝即位，准备重新任命蔡衍为“议郎”，但蔡衍刚因病去世。 　　《后汉书·党锢》及宣统三年《项城县志》有传。 程秉 　　程秉(三国时期之人) 　　字：德枢 　　终属：吴 　　籍贯：汝南南顿 　　官职：太子太傅 　　人物传记： 　　逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。权闻其名儒，以礼徵秉，既到，拜太子太傅。黄武四年，权为太子登娉周瑜女，秉守太常，迎妃於吴，权亲幸秉船，深见优礼。既还，秉从容进说登曰：“婚姻人伦之始，王教之基，是以圣王重之，所以率先众庶，风化天下，故诗美关雎，以为称首。原太子尊礼教於闺房，存周南之所咏，则道化隆於上，颂声作於下矣。”登笑曰：“将顺其美，匡救其恶，诚所赖於傅君也。”病卒官。著周易摘、尚书驳、论语弼，凡三万馀言。秉为傅时，率更令河南徵崇亦笃学立行云。 　　历史评价：陈寿：程一时儒林也。 周兴嗣 　　公元？年至五二一年］字思纂，陈郡项人。生年不详，卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，（《梁书》及《两唐书志》）传于世。 　　贡献 　　《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。　袁世凯 　　袁世凯（1859年9月16日－1916年6月6日），字慰亭（又作慰庭），号容庵，汉族，河南项城人，是中国近代史上著名的政治人物。曾是北洋军阀的领导人，在辛亥革命，成为中华民国首任大总统，在位期间积极发展实业，统一币制，创立近代化司法和教育制度。但后来在杨度等立宪人士的鼓惑下复辟称帝被推翻。其次子袁克文（1889年－1931年），字豹岑，别署寒云，中国河南项城人，昆曲名票，被称为民国四公子之一。其孙袁家骝是著名华裔物理学家。 　　东汉应氏家族，南顿人。《后汉书》可查者二十多人。 ?? ?? 还有张镇芳祖孙等。民国四公子，项城占了两个。 编辑本段 文化遗产 编辑本段 黄庙石桥 　　位于项城市东南30公里付集镇黄庙集内，老泥河西来东注，河南岸属沈丘县所辖，河北岸属项城版图，两县以河桥为界。其南岸有一古庙，名为黄庙，内俸闫王神位。因迷信中的闫王爷是撑管民人生死薄的主宰神位，所以数百年来，黄庙香火经久不衰。清同治末年，黄庙居士李金路为泥河北岸群众来皇庙进香火，亲自到各地化缘捐资，携所得银钱到山区制作建桥石料。历时三年，将石料构件运回。光绪二年（1876年），石桥落成。 　　该桥全系红石垒砌而成。桥一孔，现存南北长27.5米，宽4米。原为六孔，抗战时期，最南侧的拆掉。五孔，每孔跨经4.6米，栏杆至水面4.5米。桥两侧分别为16个栏杆，每栏杆上刻石狮、石猴，形象逼真。桥栏板上亦刻有各种花纹图案。中间两孔券顶各为一石雕长龙。龙头朝西，龙尾向东。只要水面到龙头，绝对发水，这是一个很好的水标。 　　现保存捐赠碑，清石，碑高1.7米，宽0.5米，厚0.8米。楷书碑文，简述修建黄庙桥情况和捐资姓名数目，光绪二年立石。 编辑本段 鹿苑寺旧址 　　鹿苑寺位于河南省项城市南顿镇东崔街北侧。梁天监四年（公元505年）武帝肖衍创建。唐德中建中（公元780