江苏省涟水县第一中学高中历史必修三全册课件：第2课 罢黜百家 独尊儒术.pptVIP

儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 学.科.网 一、从“无为”到“有为” 无为（道） 原因： 表现：休养生息政策 影响 -------积极:国力强盛 ------- 消极：王国问题、边境不宁、土地兼并。 “有为” 加强中央集权，适应国家统一的需要 秦末战争破坏严重 材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。人相食，死者过半。高祖乃另民得卖子……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ——《汉书. 食货志》 1、董仲舒—— 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 《春秋繁露》 2、特点 把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权 “君权神授”，“天人合一”、“天人感应” ——加强君权 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序 3、新儒学体系内容 材料： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 zxxkw 材料：“天子受命于天，天下受命于天子” ，与天同者大治，与天异者大乱。 ” ——董仲舒《春秋繁露》 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 探究学习 参考答案： 有道理。 二者虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。 思考 汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”? 1、汉武帝时期，边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并，这些要求加强中央集权。 2、儒学的自我调节适应了加强 中央集权统治的需要。(根本原因) 积极 1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序。 2、有利于人与自然的和谐，有利于约束君主的言行。 3、发扬了中华民族传统美德。 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 消极 1、大一统主张充满唯心色彩，应批判。 2、“罢”扼杀不同学术流派的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 3、“三纲”、“五常”是为了维护封建等级制度，充满封建意识，应批判。 三.儒学成为正统思想 1.汉武帝尊儒的措施 思想:肯定董仲舒的新儒学思想。 政治:用众多儒学家参与国家大政。 教育:为儒家所垄断。 2.教育状况 （1）规定儒家经典为必读教科书 （2）兴办太学 （3）初步建立地方教育系统 ---教育为儒家所垄断 ---儒学地位大大提高 ---儒学在民间处于独尊地位 3.独尊儒术的结果 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 1．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是( ) A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张 知识拓展题 2、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ） A、人定胜天 B、无为而治 C、君权神授 D、仁政思想 3、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统 zxxkw 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 （ ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③ 5、董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是( ) A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的皇位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 6.奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这