论文林基伟《寿世青编》养生思想及方法探讨.docVIP

《寿世青编》养生思想及方法探讨 林基伟1，区俊文1，孙晓生2 （1.广州中医药大学基础医学院，广州，510405；2.广州中医药大学，广州，510405） 摘 要：《寿世青编》是清代一部养生专著，总结了作者临床实践及日常养生经验，对现代养生保健有一定的参考价值和指导意义。全书分两卷, 上卷35篇,辑有前人保健养生之说，载“勿药须知”、“食饮以宜”、“四时摄生篇”等；下卷19篇, 论述饮食服药却病宜忌，载“服药须知”、“服药忌食”、“病后调理服食法”等[2]。该书养生思想丰富及具体方法详实,本文主要从养生思想和养生方法两个视角，对其“遵生调神，动静结合”、“保养正气，祛邪避害”、“天人相应，顺时养生”、“辨证施养，审因调摄”等养生思想进行发凡，以及主要养生方法“情志养生”、“起居养生”、“药食养生”、“导引养生”等方面进行总结论述。是书丰富了中医养生方法，在留白的中医养生幕席上添增了一抹银彩，对现代养生保健有一定的参考价值和指导意义。 关键词：寿世青编；养生；思想；方法 《寿世青编》，清代医家尤乘著。尤乘，字生洲，号无求学者，吴门（今江苏苏州）人。早年习儒，弱冠时拜李中梓为师学医，后遍访良师，得针灸之传。曾任太医院御前，三年后回归乡里。与同窗蒋仲芳共设诊所虎丘悬壶行医，施济针药，求治者甚众[1]。著有《寿世青编》、《脏腑性鉴》1667年）其师傅编撰的《士材三书》, 是一部论述有关养生保健、服药调理的中医养生书籍，对现代人们生活的养生保健有一定的参考价值和指导意义。本文尝试着从养生思想和养生方法两个视角对该书进行探讨。兹下为该书发凡内容： 1 养生思想 1.1 遵生调神，动静结合 《寿世青编》在上卷援引医籍：“万物惟人为最贵”，所以尤乘精研医术，但悉知岐黄之术疗疾愈病的局限，“疾之既来，有术奚施，疾之未来，有术不知”，感慨“凡人在病中，百念灰冷，虽有富贵，欲享不能，反羡贫贱而健者”，所以在养生方面亦有探究，“寿天休论命，修形在本人”，认为应当“平日饮食男女之间”行“保养之道”，其起居生活，调理食饮，都体现着遵生培养精神，无不体现都生命的敬畏。养生方面，尤氏注重调神，认为“形神安静，灾病不生”，在“定神法”篇里，指出“却病修养之大纲”，除了内养的定神法之外，还有外在的导引等法，可见尤乘提倡调神养生当动静结合。文中还可见有“导引却病法”、“十二段动功”、“运气法”、“固精法”、“静功六字却病法”等养生功法。 1.2 保养正气，祛邪避害 尤乘养生着重保养、固护精、气、神等人体基本物质，在“修养余言”篇里指出“气脉之贵乎养也”，对于人体之气，“宜随时加摄，使阴阳中度”。然而人体“元气有限”、“人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多”，应当“须防损失真元气”、“无劳尔形，无摇尔精，无使尔思虑营营”，进而“可以长生”。尤氏养生既强调“正气存内”，另一方面主张“虚邪贼风，避之有时”，全文举隅了“弄堂夹道，风回凉爽，其为害尤甚，养生者当慎之”、“榻前宜烧苍术诸香，以辟秽气及诸不详”，即使环境致病因素不可改变情况下，尤乘通过饮食物的调摄，激活、提升人体的正气，进而起到抵御外邪的作用，“三人，皆冒重雾行，一病一死一无恙。或问故，无恙者曰我饮酒，病者食，死者空腹。是以知酒力辟邪最胜”。 1.3 天人相应，顺时养生 “天地之间人为贵，头象天兮足象地”，文中援引《道德经》“天有三宝，日月星，人有三宝，精气神”。由于“凡人在气交之中，呼吸出入皆接天地之气”，人体生理功能自然受生存环境影响，进而养生调护当与自然相应和，“静功六字却病法”篇“嘘，应肝，春行之，肝病行之;呵，应心，夏行之，心病行之；呼，应脾，四季行之，脾病行之…吹，应肾，冬行之，肾病行之”。“四时摄生篇”对《黄帝内经》四季养生进行发挥，如“夏三月，人身阳气发外，伏阴在内，是精神疏泄之时，特忌下利以泄阴气”，倡导“人常宜宴居静坐，节减饮食嗜欲，调和心志”，因为“此时心旺肾衰，精化为水，至秋乃凝，尤须保啬以固阴气”。并提及夏季饮食宜忌，“宜食热物，使腹温暖，如瓜果、生冷、冰水、冷淘、豆粉、蜂蜜，尤不可食，食多秋时必患疟痢”等。在其他篇节里，尤乘还提供补肾汤丸予以调理，“四时惟夏难调摄，伏阴在内肠易滑。补肾汤丸不可无” 1.4 辨证施养，审因调摄 “老人病不同治法”篇里，解析老年人“勿紧用针药，急求痊愈”，缘“衰老之人不同年少，年少者真气壮盛，虽汗吐转利，未致危殆。其老弱者汗之则阳气泄，吐之则胃气逆，下之则元气脱，立致不可救。此养老之大忌也”，并提出“老人药饵，止用扶持，只可温平顺气，进食补虚，中和之剂”，体现了特殊人群应当给予不同的调养方案，这与现代老年医学相契合。所以尤乘针对辨证施养另立“古方无妄用”、“论妇人病有不同治法”等篇进行论述。并在