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什么是哲学？什么是历史哲学？ 什么是哲学？什么是历史哲学？ 【作 者】庞卓恒/吴英 【作者简介】庞卓恒，天津师范大学历史与发展研究所教授； 吴英，天津师范大学历史系讲师。 　　一、 什么是哲学？《方塔纳现代思想辞典》哲学条目撰稿人，时为牛津大学三一学院院长当选人的安东尼昆顿（Anthony Quinton ）写道：这是一个若用一个简单界说加以定义就不可能没有争议的术语。大概正因为它是一个不可能没有争议的术语，中文版的《简明不列颠百科全书》就干脆不设哲学这个条目。最新版的《不列颠百科全书》也没有设这个条目，只是在西方哲学史条目之下设了哲学的本质这样一个子目。它说道：在各种各样的界说中，很难判定是否能找到某种共同的因素或为哲学找到某种中心含义，以它作为一种普遍的、全面的定义。不过，人们在这方面首先试图把哲学定义为对各种人类经验的反思或对人类最为关注的那些问题的理性的、方法论的和系统的思考。 我国的《辞海》设了这个条目，把哲学定义为人们对于整个世界（自然界、人类社会和思维）的根本观点的体系。自然知识和社会知识的概括和总体。这大概在相当程度上代表了我国学术界比较一致的看法。至今看来，这个定义也还是有它的合理性。但是，哲学究竟怎样从总体上对自然知识和社会知识进行概括呢？或者说，它的总体的概括包括哪些方面呢？它对于整个世界（自然界、人类社会和思维）的根本观点的体系包含哪些方面呢？或者说，哲学的研究对象究竟是什么呢？这个定义没有明确的回答。 但是，哲学的研究对象问题是回避不了的，因此，实际上中外哲学家都对此作过一些回答，只不过见仁见智，互有歧义。较常见的一种看法，是说它包括本体论、认识论和逻辑学。但是逻辑学既含有认识论（作为思维规律），也含有方法论（作为推理方法），而且现代数理逻辑还被认为是数学中的一个分支学科。我们的一些教科书通常说，哲学是研究自然界、人类社会和思维的一般规律的科学。这也是对的。一般规律属于本体论。要把本体论置于科学基础之上，就需对一般规律作出科学的界定，使之能经受科学的验证。否则，哲学作为科学的品格就势必要受到怀疑。西方学者在这个问题上尤为困惑。如昆顿在上述哲学条目中写道：主要的一致看法是认为（哲学）有三个组成部分：认识论或知识理论、形而上学和伦理学；接着又写道：在总的整体范围之下，知识活动的每一个大门类都有一种哲学：科学哲学，历史哲学，宗教哲学，艺术哲学，等等。又如，最新版的《不列颠百科全书》写道：各种定义虽然模糊不清，但指出了哲学探索的两个重要事实：（1）它是一种反思的或沉思的活动；（2）它没有自己明确指向的主题，而是一种精神活动（如科学或史学）的方法或型式，能够把任何领域、主题或经验类型作为自己的研究对象。因此，虽然有一些早已存在的用单一术语表达的哲学分支学科，如逻辑学、伦理学、认识论（关于知识的理论）或形而上学（关于存在本质的理论），但对它的分支学科最好用包含一个前置定语的术语来表述，如自然哲学、精神哲学、法哲学或艺术哲学。这种说法与《方塔纳现代思想辞典》的说法大同小异。此类观点大概在相当程度上反映了西方学者比较普遍的看法。但这里有一个明显的不协调问题，就是把伦理学划在总的整体范围之内。就它的研究对象来看，伦理学显然是社会科学中的一门科学（注：我国现有的学科分类中，也常把伦理学划为哲学中的一个二级学科，恐怕主要是反映了迄今伦理学的研究还没有达到使人们认识到它应该是一门单独的社会科学的程度。我们觉得，就伦理学的研究对象而言，至少应该是社会学中的一个二级学科。），应该属于昆顿所说的总的整体范围之下的知识活动的一个大门类，像历史哲学、艺术哲学、宗教哲学那样，应该有一种单独的伦理哲学。至于《方塔纳现代思想辞典》、《不列颠百科全书》和《简明不列颠百科全书（中文版）》所说的形而上学，在我国一般被说成是一种静止地、孤立地、片面地看待事物的世界观和方法论体系。这样定义很不符合西方的实际情况。按《简明不列颠百科全书》中文版的说法，形而上学是一种哲学研究，其目的在确定事物的真实本质，也就是确定存在物的意义、结构和原理（注：《简明不列颠百科全书》中文版，第8卷，中国大百科全书出版社1986年版，第675页。）。按《不列颠百科全书》的说法，它是关于存在的理论。按《方塔纳现代思想辞典》的界说，形而上学是对世界的研究，或对什么是真实存在的研究，形而上学的主要内涵是本体论（注：《方塔纳现代思想辞典》（The　Fontana　Dictionary　 of　 Modern　 Thought， fifthimpression，1982），第386页。）。当然， 西方哲学中的本体论确实有静止、孤立、片面地看待事物的问题。但作为一种哲学体系，整个地把它定义为一种静止地、孤立地、片面地看待事物的世界观和方法论体系，不是一种实事求是的科学态度。我们觉得