原毁_上课 实用经典精品.pptVIP

;*;*;写作背景;“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼; 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所 以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也； 彼能是，而我乃不能是！” 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也 ;求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！” 早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也， 后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周 公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎？ ; 其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足 为良人矣；能善是，是足为艺人矣。” 取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐 然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也， 一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是， 是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。” 不亦待于人者轻以约乎！ ;第一段段意;*;*;外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身 者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也； 彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不 图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。;是不亦责于人者已详乎？ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾 未见其尊己也。 ;第二段段意;*;*;其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不 与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者 必怒于言，懦者必怒于色矣。 ;又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”不然， 则其所疏远，不与同其利者也；不然，则 其畏也。不若是，强者必悦于言，懦者必悦于色 矣。;是故事修而谤兴，德高而毁来。 呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行， 难已。 ;*;*;第三段分析;4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？ 当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）、不应者表演不一样。 由此形成恶劣的社会风气 ——事修而谤兴，德高而毁来 5、本段段意是什么？ 揭示不正之风的社会根源及危害;第四段段意;本文的中心论文是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？;《原毁》脉络;主题;《原毁》文言总结;通假字;一词多义