《大话西游》观后感.docVIP

《大话西游》观后感 提早出世的《大话西游》用时代不能接受的独特手法描绘了一段无厘头式的神魔故事，虽落得了票房的惨败，却被传颂为经典。相比之于周星驰其他类似快餐文化的电影作品而言，《大话西游》确实有它鹤立鸡群的资本。由于“神魔故事”和“人的故事”的本质差异，就可以派生出三大点差异：其一，拍神魔故事时间跨度更大;其二，拍神魔故事矛盾更激烈;其三，拍神魔故事感情更复杂。 抛开当时电影产业本身的硬件设施条件不论，单从其软条件来说：导演要拍好这样一部电影有难度，演员要演好这样一部电影有难度，同样观众要看懂这样一部电影还是有难度。而《大话西游》一番折腾下来的结果却是证明了，刘镇伟把《大话西游》拍成了经典，周星驰演把《大话西游》演成了经典，可惜观众刚开始却看得不太懂，不过好在几年之后还是把它看成了经典。 其实《大话西游》所包含的并非单纯的搞笑文化，它还是一部讲述人生哲学、世界观的电影，只是它借助了喜剧的搞笑外衣罢了。星仔的这种电影方式即是现在影迷们所推崇的大俗大雅风格。与此同时，在大话西游上映后的第三年里，也就是1998年，外国也出现了这样一部类似于《大话西游》讲述人生命运的片子，名字叫做《楚门的世界》。和《大话西游》一样，这两部影片都是讲述了一个普通人在世俗安排的游戏规则里安静的生活，而当有一天，他们发觉自己的家园只是别人安排的场景，自己的生活也只是别人的设计的故事的时候，强烈的追求自由的欲望充斥了他们头脑。他们都想逃脱，他们都想挣脱，他们都想逃离这一佛祖或是上帝的安排，而去争取属于自己的自由。但最终的结果却是——未能如愿。这是何等的辛酸苦辣，眼泪留下也不能带出心中的悲痛，因为眼泪也是上天的，流泪流下也是上天安排的…… 讲到这里，插叙一段，因为我生怕有人会问，“《楚门的世界》里最终主人公真仁不是已经离开了桃源村，挣脱了导演的束缚，获得了自由了吗?”。我来回答这个问题，片中的桃源村比之于外面的世界应有尽有没有什么不同;片中的导演比之于上帝，可以安排人物，可以安排故事，可以安排风浪，甚至可以安排日升日落，他和上帝其实也是一样的。真仁是走出了桃源村，离开了这个真人秀节目的导演。而与此同时他却走进了现实社会这个更大的桃源村，接受了上帝这位更全能的导演。对于这样的现象，用《大话西游》里的一句台词来说，便是孙悟空救唐僧出狱时，唐僧不出去时候所说的一句话，“对我来说外面不过是一个更大的监狱”。同样对于真仁来说也是走进了另一个摄影棚，换了另一位导演罢了。 《楚门的世界》借以讲述一场真人秀节目揭示了上帝安排人生命运这样一个规律，而《大话西游》则是借以讲述一个妖魔鬼怪的奇异故事，表达了对于命运安排的无奈。拍《楚门的世界》容易，拍《大话西游》难。 其一，时间跨度大。《大话西游》一晃讲述了五百年的故事，就如何让同一位主角的故事延续五百年，这是碰到的第一个问题。而其他电影讲述人的故事却不会碰到这样的问题，因为在人的故事中，即使是讲了五百年，那也是换了几代人的事情了。神仙、妖精却不同，他们可以存活千万年。在电影中，如何让这神仙妖精当主角的故事前后五百年联系起来呢，《大话西游》精心地设计了月光宝盒。而又如何让这样漫长的故事得以延续呢?《大话西游》却巧妙地回避了这个问题，并借助了一个轮回的利用，使五百年的时间变成了一个圈而非一条线。至尊宝对于白晶晶的一句话便概括了这五百年轮回故事的设计，“我就是你五百年后的老公，五百年后你因为我而放弃现在这段感情，我千辛万苦回到这儿来和在这儿做的所有这些事情全都是为了你”。 其二，故事矛盾激烈。《大话西游》讲述的是神魔人三者的故事，其中矛盾自然比单纯的讲人类的故事多得多。具体什么是划分神魔人三者的界限呢?我想是由情欲的深度不同而划分的。人类都有七情六欲，神仙却没有，而妖魔有，并比人类的强得多。所以日常生活中某人对某事太过于痴迷我们便会说他走火入魔便也是因为这个道理。每个妖魔的共同特性都是会为了实现自己的欲望而去不择手段，其中也包括去做杀人放火、偷鸡摸狗之类的不道德的事;而神仙则是轻情寡欲，他们不理会尘世的冲突，唯独清修自己的品行修养。神仙中有一个派别叫做佛教，他们则是以普度众生为纲，佛教希望把世人都变得轻情寡欲，死后都能到西方极乐世界去。佛教涉足了人类，所以便是站在了抗击妖魔斗争的第一线。而对于身处神界魔界中间的人类来说，是神和魔两者都在共同影响着自己，这便是一个“性本善还是性本恶”的问题。妖魔为了实现自己的欲望，不免伤害到人类和神仙的利益，神仙为了救人和救己就不得不和妖魔发生冲突，于是便有了神仙妖魔的故事。 这样的神仙妖魔的故事其实只是人类的故事本身经过艺术加工的夸张、放大罢了，现实中人类之间的斗争哪个不是因为所谓的坏人为了实现自己的利益而伤及到好人，所以好人就奋起反抗的故事?只是人类之中最好的人没有神仙好，最坏的人没有妖魔坏，