灵枢·营卫生会第资料.ppt

灵枢·营卫生会第十八;【原文】 黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会⑴。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫⑵，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会⑶，阴阳相贯⑷，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止⑸。;故曰日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴⑹，故太阴主内，太阳主外⑺，各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阳衰，平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴⑻，平旦阴尽而阳受气，如是无己，与天地同纪⑼。 ;【注释】 ⑴会：要也，即要领。 ⑵清者为营，浊者为卫：清和浊，在此指??的性而言。其性柔和的是营气，其性刚悍的是卫气。 ⑶五十度而复大会：五十，指营卫在一昼夜之中，各在人身运行五十周次。大会，指营气与卫气的会合。营行脉中，卫行脉外，两者虽别行两道，但在一昼夜各行五十周次之后，便要会合一次。;⑷阴阳相贯：阴阳，指阴经和阳经。相贯，谓相互贯通。 ⑸气至阳而起，至阴而止：气，指卫气。起与止，在此指寤与寐。谓卫气行于阳经则人寤，卫气行于阴经则人寐。 ⑹日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴：陇与隆通，隆盛之意。中午阳气最盛，是阳中之阳，故称重阳；夜半阴气最盛，是阴中之阴，故称重阴。;⑺太阴主内，太阳主外：太阴，指手太阴肺经。内，指营气。营行脉中，始于手太阴而复会于手太阴，故曰太阴主内。太阳，指足太阳膀胱经。外，指卫气。卫行脉外，始于足太阳而复会于足太阳，故曰太阳主外。 ⑻合阴：营卫二气，于夜半在内脏会合，称为合阴。 ⑼与天地同纪：谓营卫二气的昼夜循行，与天地日月的运转是同样的有规律。;【语译】 黄帝问岐伯说：人体的精气是从何处来的？阴阳二气是怎样交会的？什么气叫营气？什么气叫卫气？营气是从何处产生的？卫气和营气又是在何处交会的？老年人与壮年人气的盛衰不相同，营阴与卫阳二者循行的部位不相同，希望听你讲讲它的要领。歧伯回答说：人体的精气来源于饮食水谷，饮食入胃，经过消化和吸收，而将精微物质传注到肺，通过肺气的输布作用，使五脏六腑都能得到精气的营养。这些精气之中，具柔和之性的是营气，具刚悍之性的是卫气，营气运行于脉管之中，卫气运行于脉管之外，营运周流，永无休止，一昼夜各在人身循行五十周次，然后会合，使阴经和阳经相互贯通，如圆环一样循环无端。 ;卫气的运行，晚上行于阴分二十五周次，白天行于阳分二十五周次，划分为昼夜各半，所以卫气行于阳经则人寤，行于阴经则人寐。所以说，中午时分阳气最隆盛，称之为重阳；夜半时分阴气最隆盛，称之为重阴。营气的循行，始于手太阴而复会于手太阴，故太阴主内；卫气的循行始于足太阳而复会于足太阳，故太阳主外。;营气和卫气在全身各运行二十五周次，白天是这样，夜晚也是这样。夜半是阴气最盛的时候，夜半以后阴气渐衰，至黎明时阴气尽而阳气渐盛；中午是阳气最盛的时候，日西则阳气渐衰，日落阳气衰而阴气渐盛。到了半夜，人的营气在阴，卫气也在阴，是营卫，阴阳会合的时候，人们都已入睡，称之为“合阴”。到次日黎明，阴气衰尽，而阳气又复渐盛。营卫的运行，就是如此昼夜循环，永无休止，和天地日月的运行一样，是有一定的规律的。 ;【提要】 本节原文论述营卫的生成，营卫的特性，营卫的循行道路和营卫的运行规律。 营卫的生成：来源于中焦脾胃化生的水谷精微。如原文：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气”。 营卫的性能：营气柔和精专，故“清者为营”，卫气剽疾滑利，故“浊者为卫”。;营卫的运行：营行脉中，卫行脉外。各行人体五十度就会合一次。如原文：“营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止”。 ;【原文】 黄帝曰：老人之不夜瞑⑴者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道⑵通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑⑶。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博⑷，其营气衰少而卫气内伐⑸，故昼不精，夜不瞑。;【注释】 ⑴瞑：通眠，指睡眠。 ⑵气道：此指营卫之气运行的通道。 ⑶昼精而夜瞑：精，指精神清爽；瞑，通眠。谓白天精神饱满，夜晚便能安眠。 ⑷五脏之气相博：谓五脏气机不相协调。 ⑸营气衰少而卫气内伐：内伐，即内扰。言营气不足，而卫气运行繁乱，当行于阳而内扰，当行于阴而不得畅通。;【语译】 黄帝问：老年人夜间不能安眠，是什么气使他这样呢？少年、壮年人白天睡眠少，晚上能安眠，又是什么气使他这样呢？歧伯回答说：少壮之人气血充盛，肌肉滑润，营卫之气运行的道路畅通，营卫的运行正常，所以白天精神饱满，晚上也能安眠。老年人