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会馆文化　　会馆是吴城会馆文化的特色之一。　　全国各地的水客和商人瞄准吴城黄金码头的生意，纷纷抢摊鼎盛繁华时期的吴城。漂泊在外的外埠商人出于捍卫商业利益的推动，以及归属感的需要，热衷于自己乡土帮派组织会馆的建设，利用同乡会馆发挥着联系同乡商人，维护同乡商人利益，利用会馆沟通着同乡商人与家乡殷殷桑梓情。之所，他们在吴城大兴土木，兴建同乡会馆，用于居住和经商。清朝未年是吴城会馆最旺盛的时期。这些会馆的建筑规模巨大，富有民族风格等特点。吴城会馆大小有48座，其中最著名的有全楚会馆、山西会馆、徽州会馆、广东会馆、福建会馆、浙宁会馆。其次如麻城会馆、吉安会馆、潮洲会馆、抚州会馆、武宁会馆、奉新会馆、建昌会馆等，规模也不小。尤其是全楚会馆，前门在樊家垅，后门却延伸至黄土墈，殿阁重重，整座会馆建筑占地十多亩，确为一座富丽堂皇，气势恢宏的艺术殿堂。古色古香、气象万千、古木参天、雕梁画栋、飞檐斗拱，布局错落有致而浑然一体。无论是建筑风格，还是雕刻工艺，均可堪称上艺术瑰宝，在当时会馆中称雄一方。这些会馆的常住人员十数人不等，密集时可达上百人。　　会馆逢年过节特别热闹，还具有集会的乡俗。徽州会馆坐落在繁华的豆豉街中部，每年遇到朱熹生日或年节之时，该会馆张灯结彩，摆上锦绣的桌帏及椅褡子，排列整齐令人满目生彩，各种大小香烛，灯火通明，烟香袅绕。有词曰：徽州会馆尽祠堂，八月秋凉好进香。衫袖半肥缨帽瘦，满街锣鼓接姑娘。尤其是徽州会馆的徽包一绝，吸引吴城当地人络绎不绝一饱口福，真是别有风味。广东会馆的狗肉、福建会馆的大蟹虾也很有名气。除年节外，会馆日常供奉的神位也各有特色，如徽州会馆大殿正中神龛上供的是朱熹神像，山西会馆供的是关羽神像，福建会馆供的是天后娘娘神像。遇到所供之神一年一度的生日时，同乡同族人则相聚会馆进行大祭和会宴，或一天或两三天，灯火通明，鼓乐喧天。有词为证：丁家山里迎神会，初九游人逐队行。便到八门何所见，四边一派响舆声。各家会馆举行各种各样的祭神活动，诸如各色灯彩、舞龙、舞狮、歌舞表演，还有戏剧演艺，民间杂耍等等民俗娱乐活动。这些娱乐活动既是娱神敬神，更是娱人健人，具有大众化、广泛化特点。广大民众喜闻乐见，乐于云参与，有益于高速心理平衡，调节人际关系。来往行人不断围观，热闹至极。　　抗战中，大部分会馆被烧毁，今仅存吉安会馆、武宁会馆遗址。　　吴城天主教堂，建于万历二十三年（1595年），原位于今吴城镇政府所在地，后被拆毁。鸦片战争后，帝国主义传教士进入吴城，利用特权在吴城镇建有法国天主堂、英国礼拜堂，有4名法籍神父，民殿教徒近千人，开办小学和育婴堂，教徒子女可免费入学，但由于法国传教士多次摧残在校幼童，并杀死原县令江昭棠（新建县人），激起群众公愤，此后，天主教的声誉在百姓中极为低下。民国初期，仅剩1名荷兰神父，宗教人员7、8人，教徒500余人，主要为商人和无业移民。民国十三年（1924年），教学兴办“崇贞”小学，招收学生100余名，免费入学，学校分设男女班，学习圣经和文化。抗日战争时期，外籍人员回国，华人徐庚和接任神父，在教学开设医院。建国前夕，学校停办。解放时，仅余教徒45人，教学活动逐渐停止，医院由人民政府接管。民国后期，神???人员相继离去。1954年，吴城镇天主教堂的旧址由新建县划归永修县管。　　天主教堂顶楼的铜钟声音洪亮。解放后，镇上逢有火情，便将铜钟作为报警的信号钟，此铜钟现保管在吴城银行营业所的金库里。　　吴城耶稣堂，清末为英国传教士创建。牧师巴兰普（译音），管理教徒八九十人，并建有牧师别墅。抗战中教堂被毁，牧师回国。建国初，仅存教徒13人。