9法家文化一材料.pptVIP

第九讲 法家文化（一）先秦法家学说及中国古代法律制度的特点先秦法家代表人物及其思想;法家的始祖皋陶（gāoyáo） 尧舜时期的大司理（即大法官），是中国司法的鼻祖。主张轻法，像法。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世。;禹父鲧与孔壬、驩兜为帝挚（尧的长兄）时期的三佞臣。后四岳推举鲧治水，而且鲧治水非常尽力，只是一味用堵的方法治水九年失败。时尧为天子，舜为摄政，定鲧为死罪。孔壬曾与妖类相柳（吃人无数）为伍，被抓后被尧赦免。 禹用疏堵结合的方法治水成功，并接任天子，欲为父鲧平反，皋陶极力反对，禹竞不敢强为。 ;一、前期法家人物介绍 1、管仲 卒于前645年，名夷吾，字仲，齐国宰相，使齐国成为最早的霸主。现存《管子》???书，公认为后人托管仲而作，其观点属法家思想，与后韩非子存在着一致性。 管仲说：“法者，尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛（hú ）也，角量也，谓之法。”“夫生法者，君也，守法者，臣也；法于法者，民也。” ;管子认为，要保证法令的贯彻，必须赏罚分明，不论贵贱。 管子说：“民利则来，害之则去。”因此，治国须循人情。 管子说：道在天地间也，其大无外，其小无内！;2、子产 稍晚于管仲，生卒年不确，前380—前322肯定不对。的。应早于孔子。因为孔子是明确反对以法治国的，当晋国也学子产将刑律公布于鼎上时，他就大呼，晋国将要亡了，失去了法度。（见《左传·昭公二十九年》） 。 子产曾执政郑国二十年。最富有意义的创举是“铸刑书”，即把刑法铸于鼎上，这是中国最早的成文法。此举改革了全凭统治者之意判刑的旧体制。 子产主张为政宽猛结合，以猛为上。临终前曾对子大叔说：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫若猛。夫火烈民望而畏之，故鲜有死焉；水懦弱，民狎之而玩之，则多死焉。故宽难。” ;3、李悝 前455—前395年，法家严格意义上的开山祖。在任魏国相，主持变法。变法内容：经济上“废沟洫——废井田”、“尽地力”、“善平籴（ dí ）”；政治上主张无功不受禄，打击世袭特权，剥夺无所事事的贵族们的俸禄，奖励有能有功者；军事上建立了常备正规军。 李悝的最大贡献是编著了《法经》，这是中国历史上第一部完备的成文法典。包括六篇：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。;4、吴起 约公元前440—前381年，是兼法家与兵家一身的人物。与孙武齐名，著有兵法，但失传。他在魏国曾协助魏文侯推行法家政策，遭诬陷，弃魏而往楚。在楚国大刀阔斧地进行改革，将无能的官吏和冗员一律裁掉，使楚国焕发生机，但损害了权贵们的利益。;支持变法的楚悼王死后，贵族们准备杀害他，他便跑去伏在悼王的尸体上，想利用楚国法律中“丽（加）兵于王尸者，尽加众罪，逮三族”的规定来免祸，但仍被害。 法家只有借助于君权之势才能推行变法，一旦君权不在，则改革难以继续，这是法家在历史上的悲哀。 ;5、商鞅 约前390—前338年，姓公孙，名鞅，因受秦孝公封商邑，号商君，故称商鞅。商鞅在秦国变法使秦国富强起来，雄居六国之上，奠定了秦统一中国的基础。 商鞅法制思想有：壹刑论，即“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国策，乱上制者，罪死不赦”。 商鞅还主张严刑峻法，是“重刑论”者。他还提出“重刑爱民”论，他断定“德生于刑”，对刑的运用正是君主对人民爱心的体现。 商鞅曾在渭水之滨，一天处死七百多人，“渭水尽赤，号哭之声动于天地”。;孝公卒后，太子惠王立。公子虔之徒为报夙怨，告商鞅有谋反企图，派官吏逮捕他。商鞅于是就跑。跑到客店，人家不敢收留，说根据商君法令，不能留没有证件的人住宿。商鞅打算逃入魏国，魏人因公子昂曾中其计而丧师，故拒不接纳。商鞅不得已而归秦，乃与其徒属发邑兵攻郑（今陕西华县），兵败被俘。惠王车裂商鞅，并灭其族。 ;6、慎到、申不害 几乎同时期法家代表人物，皆从道家分化出来。 慎到以重“势”著称。他将君主和权势的关系比喻为飞龙和云雾的关系。有了云雾，飞龙才能高飞；一旦云雾消散，飞龙与地上的蚯蚓无别。他说“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能治天下”。 ;申不害重“术”，即“权术”，权谋之法。申不害主张的“术”，最典型的就是“藏于无事，示天下无为”，这是具体的驾御大臣的权术。要求君主“去听”、“去视”、“去智”，就是装听不见，装看不见，装不知道事情真相，避免暴露自己，这使大臣摸不清君主的底细，没办法投其所好，也就没法掩盖他们自己的缺陷。而君主则可以看得明白，辨别出忠臣和奸佞小人。 ;二、法家集大成者——韩非子 韩非子（前280—前233），出身于韩国贵族，曾与李斯同师荀子。后被李斯陷害致死。 韩非总结了前期法家的法、术、势的法制理 论。他的著作总结了古代国君的得失，表达了 自