67赵妙果老师分享《道德经》第四十八章什么是“为学日益,为道日损”.docxVIP

赵妙果老师分享《道德经》第四十八章：什么是“为学日益，为道日损”我们邀请大家一起进入《道德经》第四十八章《为道日损》。【原文】为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。第一段共八个字，即：“为学日益，为道日损。”首先，本段主要讲了两个原则：一是为学，二是为道。为学和为道，是两个完全不同层面的事情。“为学者”讲的是头脑层面的功能，学习很重要，那是横向层面的事情，与纵向不发生关系；纵向需要我们用心灵去体悟。“为道者”讲的是心灵层面的功能。心灵的功能就是重视内求法，心灵的功能着重于认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的根源，重视万法归宗。“为道者”演绎的是纵向方面的事情，重视的是道法自然；重视的是践行；重视的是心花绽放，从小我走向大我的减法人生。老子认为只有横向与纵向统一起来，才能称之为一个完满的人生体系。所以老子在第四十八章开篇第一句话就说：为学只是过程，由为学而进道，才是目的。如具有医学之道的高明专家是怎么练成的？他们在丰富的临床经验中获得真知，其中随机应变、因人而异、因时而化、因地制宜的个性化学问，则往往是从摈弃过往的知识障碍中获取。又比如具有画艺之道的艺术家是怎么练成的？他们对待构图、造形、渲染之类的技巧知识是和普通人一样，非常容易学到的，但艺术家的不同之处是对于笔墨之外的神韵——神韵则不是可以学得来的，神韵是画艺深入后的一种悟道——悟道让一切变得简易、随便、直接、清新、平静，大味若淡、大巧若拙；让一切变得自然而然，随心所欲而无不适意。世间一切正法、大学问，都是个人的亲身感悟与实在体验的悟道结果，那些能够明白地传授的只是知识或者技术层面的东西。而智慧与悟性之道，是需要一个自求自证的过程。为道的力量借不到、抢不到、买不到；为道的力量，悟得到、觉得到、修得到。您不关门，宇宙流过您；您如开放，大道进入您；如果勇猛精进必达为学与为道相结合的自性圆满。其次，讲“日益”和“日损”二个问题。第一，老子认为，为学者能够直接给人类带来显而易见的利益实惠，现代人所接受的教育就是为学的范畴。从古到今，很多人的头脑意识中就是学而优则仕，过去很多人的意识头脑就是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”——每一个人都知道学习会使人的大脑越来越聪明，所以为学者着眼于追求自我的加法增长。第二，老子认为，知识本身并不是污染——目的纯正，用的恰当，根本不会带来污染。但如果有人因为达不到个人好处，由此产生妒忌、嗔恨、贪欲、痴迷、仇恨等，而这些都是破坏人心安宁的恶魔，是制造人生痛苦、人间悲剧和人类灾难的罪魁祸首。纵观人类的历史，各种灾难与战争，都是私欲膨胀的结果，当心灵被欲望蒙蔽的时候，再多的知识和方法都派不上用场，而且可能会为战争起推波助澜的作用。知识或科技的发展对改善人类的生活肯定会有好的作用，带来了人类社会的物质繁荣，但同时也会带来一些负面影响。今天地球上频繁发生灾难，都是与人类的过度开采使得地球表面应力平衡遭到破坏有关，温室效应都是与极度的消耗能源有关。人类的享乐主义极大地破坏了自然的生态平衡，比如说今天的医院越来越多，但人类无法治愈的病越来越猖狂；知识发明了空调，房间内是凉快了，但外面大气温度高了；整个地球近几十年的经济发展使得几千年来祖祖辈辈赖以生存的大自然气候变化得满目疮伤、面目全非了；知识发明的原子弹、导弹等热兵器时代的杀人武器，只要轻轻地动一下按钮，几分钟之内就能够杀死几十万人，足以令上百公里内的所有东西化为灰烬……所以，老子提出“为道日损，损之又损”，损些什么呢？损掉贪嗔痴的污染，损掉意识头脑中的恶魔障碍，损掉人类以自我为中心的意识，损掉人类心灵上的雾霾。世人一般是追求学问者居多，能传授知识者多。但求道者则大不然，他必须是随着对“道”认识的深入，不是弘畅闲雅，不是损益文句，而是大辩若讷，复归于朴。所以，《道德经》中的“为道”，则是现代教育还没有真正涉及到的内容。传统哲学的课题是建立在单纯地对概念的分析研究基础上的，而《道德经》的“为道”，则是建立在默修实践基础上的，是跳出了有形世界的圈子，而进入了忘我的、无形的客观存在的境界。再次，探讨中西方对待“为学”和“为道”的态势。从近代看，西方人信仰“为学者日益”，也信仰“为道者日损”，他们在崇尚科技文化的同时，还信仰基督教、天主教等精神上的追求。他们认为天外有天，认为宇宙是无涯的，科学的探索只是苍海之一粟。西方很多人将科学与上帝之神的意识，深深地根植于自己的意识深处。纵然您的知识再多，学识再广，但是您永远是自然的孩子；他们甚至于把敬畏心扩展到顾客就是上帝，这就是不以自我为中心，这就是为道者。人的“为道”在哪里？在人与自然的和谐中，在人与社会的和谐中，这种和谐并不是一种“人为”的关系，而是自然本来就赋予了的一种全方位、整体性的关系。再来看看我们现代东方人对待“