马克思对费尔巴哈的继承和超越.docVIP

马克思对费尔巴哈的继承和超越 马克思主义的理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和社会主义，而德国古典哲学中又以黑格尔和费尔巴哈对马克思的影响比较大，并且在本学期对马克思早年著作的学习中我发现马克思对费尔巴哈的思想存在着一个转变的过程，我认为研究马克思对费尔巴哈的继承和超越，对于进一步加深对马克思著作的理解有重大意义，同时也有助于当前关于费尔巴哈化和非费尔巴哈阶段的争。我打算从三个方面来分析马克思对费尔巴哈的继承和超越。既从抽象的人到现实的人，从宗教异化到劳动异化，从唯心主义历史观到唯物主义历史观这”几个方面的超越。 一、从“抽象的人”到“现实的人” 费尔巴哈在对宗教进行批判时指出，宗教神学是人的本质的异化指出“人创造了宗教，而不是宗教创造了人”但是费尔巴哈人的理解成抽象的，马克思指出人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会。费尔巴哈对人和人的本质的理解只是从人与自然的关系，而不是从现实的社会关系中去进行考察和理解，他指出人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的统一，但是这个统一只是建立在自我和你的区别的实在性上面，费尔巴哈把人的本质仅仅看作是单个人所固有的抽象物，他所理解的人是自然的人，孤立的人，抽象的人。而马克思对于人的本质的理解是从实践出发的。他认为人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。并且进一步对费尔巴