九年级语文得道多助失道寡助3讲述.pptxVIP

记得有首歌曲是这样唱的:“数英雄论成败,古今谁能说明白,千秋功罪任评说,海雨天风独往来,一心要江山图治垂青史,也难说身后骂名滚滚来……有道是得民心者得天下,看江山由谁来主宰……” （此片播放时插入雍正王朝） “得民心者得天下”，这是自古常言.回顾中国几千年王朝更替史，旧王朝腐朽不堪而使民心背离，这时新王朝就顺应民意而夺取天下。今天我们就来学习课文《得道多助，失道寡助》 孟子：名轲，思想 家、教育家，是继孔子 以后儒家学派的代表人 物，与孔子合称“孔 孟”，有“亚圣”之称。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。 孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君王要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。孟子非常重视教育，他指出环境对人的思想意识影响极大，“富岁，子弟多赖（懒）”， 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖páo有肥肉，厩jiù有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。 孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的作用。 今天我们学习的《得道多助，失道寡助》这篇课文就论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。 听课文朗读，要求： 1、注意朗读的节奏。 2、注意生字词的读音。 3、初步理解课文。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 施行“仁政” 帮助、支持 天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部团结。 指违背道义 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。 演示文稿 后 等 东德牧羊犬 东德牧羊犬 csvjxtttt 三里之城，七里之郭，环而 攻之而不胜。夫环而攻之，必有 得天时者矣；然而不胜者，是天 时不如地利也。 助词，的 周围，方圆 ● ● 内城 ● 外城 ● 围 ● 表顺接 代词，它 ● ● 表转折 fú ● 文言发语词 一定 ● 有利于作战的天气、时令。 ● ● 可是 表转折 有利于作战的地理形势。 从进攻一方的失利说明“天时不如地利”。 ● 表修饰 精良 武器装备 ● 城非不高也，池非不深也， 兵革非不坚利也，米粟非不多 也；委而去之，是地利不如人和 也。 ● 城墙 ● 不是 ● 表判断 ● 护城河 ● 兵器 盔甲 粮食供给 ● 充足 ● 放弃 ● 表承接 ● 离开 ● 这 指作战中的人心所向，内部团结。 从防御一方的失利说明“地利不如人和”。 ● 代这座城池 违背道义 故曰，域民不以封疆之界， 固国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之； ● 所以 （使）……居住 ● ● 凭借、依靠 ● 疆界 ● 的 ● 使……稳固 ● 险要 ● 震慑 ● 治国之道（指施行仁政） ● 的人 ● 放弃 ● 少 ● 到 ● 极点 ● 内外亲戚 通叛，背叛 ● 代失道者 多助之至，天下顺之。以天下之 所顺，攻亲戚之所畔；故君子有 不战，战必胜矣。 ● 支持 ● 归附 ● 用、拿 ● 助词，不译 ● 归附的力量 ● 指众叛亲离者 对统治者和有才德之人的通称 ● 一定 ● 表肯定语气 进一步深入说明“得道”即“得人和”则“战必胜”。 请同学们一起把课文朗读一遍，然后我们再来讨论问题： 1、文章开头两句谈的是什么问题？提出什么看法？ 这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于