第二讲通论一要点.ppt

學習《古代漢語》課的直接目的是爲了讀懂古書。而古書多用古字、古義，這就決定了讀古書必先識古字、明古義。要理解古書中词语的意义，首先必須弄清漢字寫詞的方法，即古人如何运用文字来记录词与词素的问题；要认识古書中一些疑难字的具体意义，还必須知道古書用字的歧異。 一　漢字寫詞的方法 文字是記録語言的符號體系，漢字記録語言是通過記録語言中的詞（造字時代如此，後來也記録詞素）來實現的。 我們的祖先按照每個詞的具體情況，采用了或同或異的寫詞法來記録――或者直接制造新字，或者借用已有的字型――根據前人歸納，主要采用的寫詞法共有六種，合稱“六書”。 （一）什么是六书？ １、造字说 前人大多以“造字法”来解释“六书”，即指的是古代的六种造字方法，又有人认为“六书”是指汉字的六种构造条例，具体包括象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。 现代以来，大多数学者对“六书”持有不同的意见，认为应当是四体二用，即前四书属造字法，而后二书只能算用字法。 但四体二用的说法，不足之处在于，逻辑不一贯，没有一个标准或者总括的概念。因此，当代以来，许多学者又提出了“六书记词”这样的比较合理的说法。 ２、记词说 所谓“六書”，指的是古人以文字来記録語言中的詞的六种写词方法。其中，象形、指事、会意、形声直接制造新字来记录词，而假借是借用已有的字型来记录另外的词，转注则是在原来的字型上添加义符制造新字来记录原来的词。 其对应关系如下： Ａ字型――记录Ａ词……………………………………象形、指事、会意、形声 Ａ字型――原来记录Ａ词―→仍是Ａ字型――变化成(可以)记录Ｂ词………假借 Ａ字型――原来记录Ａ词―→在Ａ字型基础上增加义符变化成Ｂ字型――依然记录 Ａ词……转注 因为汉语中的词是一个音义的统一体，所以文字不仅记录语义，也记录语音。“六書”同样如此。六书中象形、指事、会意、转注侧重记录语义，假借侧重记录语音，而形声则兼重语义和语音。汉字形、音、义的关系，实质是字型与所写之词的音义关系。 ３、“六书”的名称及功用 “六书”一词，早在春秋战国时期即已流传。最早提到“六书”的古籍，是《周礼·地官·保氏》：“保氏(周代掌管教育的官员)掌谏王恶，而养国子(贵族子弟)以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 　 到了汉代，有三位大学者对“六书”的名称进行了解说。第一个是班固，他在《汉书·艺文志》中指出：“古者八岁入小学。故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。” 《汉书·艺文志》把“六书”看成是“造字之本”，即“六书”造字说的最初依据。第二个是郑众，据郑玄《周礼注》所引，郑众认为：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”第三个是许慎，他在《说文解字·叙》中不仅指出“六书”的名称，而且分别给它们下了定义。他说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 　 班固、郑众、许慎三人对“六书”名称的解说，虽有差异，但基本上是一致的。清代以后，人们对于“六书”的名称，一般采用许慎的说法(只有“形声”一名有时也称“谐声”)；而对于“六书”的排列次序，则采用班固的说法。这样，对“六书”的名称和次序，人们就形成了比较固定的说法，即：(1) 象形；(2) 指事；(3) 会意；(4) 形声；(5) 转注；(6) 假借。 　　不過，當代學者也有將“假借”置於“會意”之後，而將“轉注”移至“形聲”之前的（如楊五銘編著《文字學》），這樣或許更加符合漢字寫詞法先後出現的實際情況。其六書次序爲： ①象形；②指事；③會意；④假借；⑤轉注；⑥形聲。 “六书”实际上是后人在分析了相当数量的已成之字的基础上所归纳出来的理论。由于这种理论符合汉字的形体结构和汉字写词的实际情况，因而它一旦被总结出来，就被用来作为学校识字教学的基本内容，并被用来指导记录新的词语，并在此过程中，不断地再造新字。事实上，在“六书”说提出之后所创造的大量新字，都是自觉地按照“六书”理论、特别是“形声”之法创造的。比如化学元素，氢、氦、氮、氟、氖、钇、铑、锇等。 （二）六书写词 1、象形 《説文解字·叙》：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是説：所謂象形，就是畫成所記録的