亚里士多德幸福概念两重含义.docVIP

余纪元??? State University of New York at New York ??????? 我们应该如何理解《尼各马可伦理学》一书中的幸福概念？对此问题，在亚里士多德注释者中一直存在着“涵盖论”与“理智论”之间无休止的争辩。在我看来，这场争论遮蔽了另一个中心问题，即，就亚里士多德而言，幸福(eudaimonia)是指一种人类所过的善生活（“活得好”），还是好的理性活动（“做得好”）？后面这一中心问题只是偶示被涉及，从第二手文献里我大致能找到三种不同的立场： 　　(1)幸福只是“活得好”；(2)幸福只是“做得好”；(3)模糊论。 　　例如，约翰·M·库柏(Cooper)持有第一种观点。库柏把幸福的意思理解为“一种人类的兴旺福宁的生活”，或简言之“一种好生活”。《尼各马可伦理学》第十卷第七章的首句话是，“如果幸福在于体现德性的活动(energeia)，我们就有理由可以说它应当体现最高德性”(1177a12-13)。在解释这句话时库柏坚称，“这句话不应被看做仅是在把幸福定义为只与某种单一德性行为有关。”相反，他认为其意思是“幸福尤为需要最高德性的活动。”但这很难说是一种自然的解读方式。实际上，把幸福定义为活动不单只是《尼各马可伦理学》第十卷的第六到第八章的主题，而且，亚里士多德在《尼各马可伦理学》全书也都一直持有这样的看法；相同观点亦表达于1099a29-31，110