2016年新课标高二语文寒假作业5（必修四、五有解析）.docVIP

2016年新课标高二语文寒假作业5（必修四、五有解析） 新课标2016年高考模拟题 山东 马正山 （满分：150分 时间：150分钟） 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，毎小题 3分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 当代美学应升华境界之美 张世英 一提到美，人们一般首先想到的是好看、好听。这些用美学术语来说，叫做感性美。但仅仅把美理解为感性美，有失美的完整内涵和本质。从当前实际看，一些“五色”“五音”之类的感性美，缺乏高远精神境界支撑，不足以提升人们的审美能力和品位。 美有感性美与心灵美的层次之分。即使是低层次的感性美，也应有高远精神境界的支撑，这就是它的超功利性。感性美给人的愉悦感来自视觉与听觉两种感官。古希腊哲人柏拉图最早提出审美感官（视觉和听觉）和非审美感官（味觉、嗅觉与触觉）的区分，显示了审美兴趣不同于实际兴趣的独特之处：视觉和听觉的对象不同于味觉、嗅觉和触觉的对象，后者涉及人的感性欲念和功用追求，而前者无功用欲念的牵挂。“望梅”可以产生美感，但不能满足“止渴”的功用、欲念。西方中世纪的圣托马斯#8226;阿奎那阐述了柏拉图这一论断的深层内涵，认为美在于形式而不在于实物，超出功用、欲念之上。视觉和听觉所感到的是事物的形式美，如线条之匀称、音调之和谐等，这些都不能供人使用。这一思想揭示、扩大和深化了“美在于声色”的含义，美由此而可以定义为超越功用欲念之意。 　　声色之美是对人生最低级欲望的超越。人如果仅仅沉溺于“食色”之“性”而不思超越，则无美可言。德国古典哲学的代表人物黑格尔也认为，审美感官（视觉和听觉）不同于非审美感官的特点在于前者无占有实体的欲望，不涉及功用、欲念。这些都表明，从视觉和听觉所获得的声色之美是对功用欲念的超越。功用欲念乃维持人的生存所必需，而美则是“后”生存之必需。“后”者，超越之谓也。超越不是脱离和抛弃，而是既包含又高于和超出。当前一些美学研究者和实际工作者所推崇的“日常生活的审美化”，大多紧紧捆绑在功用欲念的追求之上，太少超越之意。这种“美”的层次亟待提高。 　　至于比感性美更高的心灵美，就更明显、更突出地具有超越功用欲念的特性。另一位德国古典哲学的代表人物康德在谈到美的特性时强调，美是惟一独特的不计较功用欲念的愉悦之感，可称之为“自由”的感情，即不受功用欲念制约之意，有解放人的心灵作用。在康德看来，不计功用欲念乃艺术创造的精髓。“美在声色”的思想和命题从此明确地发展为“美在自由”。德国启蒙运动时期的美学家席勒进一步提出，审美意识是既不受感性物欲限制又不受理性法则限制的“自由活动”，并认为只有具有审美意识的人（“审美的人”）才是“完全的人”。席勒把美之为美在于自由（超越功用欲念）的观点提升到欧洲近代美学的最高峰。 我决不否认美学应该为现实服务，但从深层内涵和境界上说，美应高于现实。让美一味屈从于现实，必然扭曲美的本质特性。近几十年来，很多人强调美学研究要联系现实。这是一条光明大道，值得肯定和坚持。但当今社会上又出现了另一种偏向：过于现实化，甚至是沉溺于现实之中。审美与金钱、物欲挂靠得太紧密，美的超越本质不见了，高远的精神境界不见了。因此，我有时甚至觉得，今日之社会不妨借来一点昔日“象牙塔”里的清风。当代美学研究和审美活动应“面向现实、超越现实”。当今时代需要的“美”，应是以超越现实功利的高远精神境界为本质的真正的美。（2015年02月02日《人民日报》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A．美有感性美和心灵美之分，一般说来，那些好看、好听的“五色”“五音”之类的东西都是感性美。 B．柏拉图认为，能让人体会到感性美带给人的愉悦感除了视觉和听觉外，还需要味觉、嗅觉和触觉。 C．“食色”之“性”是人生最低级的欲望，声色之美的出现是对其的一种超越，值得肯定。 D．心灵美是一种比感性美更高层次的美，它的出现进一步说明美具有超越功用欲念的特性。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．根据柏拉图的美学理念可知，“望梅止渴”这一成语涉及人的感性欲念和功用追求，因此属于非审美感官。 B．线条之匀称、音调之和谐等，可以用视觉或听觉感受其美，属于审美感官范畴。 C．通过味觉、嗅觉与触觉所得到的是维持人的生存所必需，而视觉和听觉是对其包含基础上的超越。 D．美超出了欲念制约，解放了人的心灵，因此，是否具有审美意识成为衡量一个人是否完全的重要标志。 3.下列对作者观点的表述，正确的一项是（ ）（3分） A．美不能仅停留在感性美上，否则就失去了完整内涵和本质，但是当前社会，“五色”“五音”之类的感性美尽数缺乏高远境界支撑，难以提升人们的审美能力和品位。 B．一些美学研究者和实际工作者所推崇的“日常生活的审美化”，功用欲念的追求有余，美的层次不足。 C．美