中国艺术表现里的虚和实资料简介.ppt

引文一：不全不粹之不足以为美也。 观点：“艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然”。 作用：引出中心观点“‘虚’和‘实’的辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美”。 引文二：《谈艺录》 观点：“艺术的表现正在于一鳞一爪（粹）具有象征力量，使全体宛然存在（全），不削弱全体丰满的内容（全），把它们概括在一鳞一爪里（粹）”。 作用：阐述了“全和粹、虚和实的辩证的统一，才是艺术的最高成就”。 意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!” 洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？ 洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。 王士稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。 赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。 本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？ 洪升 重全面、忽略粹：自然主义； 王士稹 重一鳞半爪（粹）、忽视全体：形式主义； 赵执信 指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”：现实主义。 作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证的结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。 典型——普遍 引文三：《画筌》 观点：“实景清而空景生”“真境逼而神境生” “虚实相生，无画（景）处皆成妙景”。 作用：具体说明了虚实结合在绘画及戏剧上的运用及其效果。 意思是：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。 所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。 “空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 戾：lì, 违背，违反； 赘疣：zhuì yóu,比喻多余而无用的东西。 思考：中国舞台艺术里的表演方式有什么独特性？它又有什么优越性。 独特性： ①不设置逼真的布景； ②演员集中精神地运用表演程序和手法，表达出人物的内心情感和行动。 优越性： 使人忘掉对于剧中环境布景的要求，表演者能更集中、更灵活地表演，让人物充分地表现剧情，与观众精神交流，深入艺术的最深意境，“真”“神”“美”融为一体。 思考：试以《秋江》片段为例，分析“实景清而空景现”“真境逼而神境生”“虚实相生，无画处皆成妙景”的含义。 川剧《刁窗》 欣赏下面的绘画，了解有关的内容： “八大山人（清初画家朱耷）画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。” ⑩ 八大山人笔下的鸟 在空虚的背景上集中突出要表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。⑩ 活泼的小虾在清澈的“水”中游动戏乐。画面灵空,气韵生动，背景虽不着一笔一墨，却使人产生虾儿将跃出画面，潜游别处的感觉。 （1）观察下面两幅中国画，结合课文的观点说说中国画处理空间的方法。 ↑徐悲鸿八骏图 ←八大山人的中国画(花、石、游鱼) 扩展： 宋徽宗喜欢绘画，他绘画时特别注意构图的立意和意境，所以在朝廷考试画家的时候常常以诗句为题，让应考的画家按题作画。下面三则材料都是他出的题，请同学们任选一则材料，用虚实相生的艺术手法来构思画面。 1、深山藏古寺 2、踏花归去马蹄香 3、竹锁桥边卖酒家 要求：描述一下你怎样安排画面，哪些地方体现了虚实手法的运用 实 虚 妙境 《秋江》 八大山人画鱼 齐白石画鸟 艺术作品 船翁的一支桨和陈妙常摇曳的舞姿 舞台上没有的长江 “神游”江上 虚拟的动作 突出真，显示美 生动的鱼 空白的地方 满幅是水 站立的鸟 空白的地方 无限的空间 艺术作品直接呈现出的部分 没有直接呈现但能被感知的部分 无尽的时空 无穷的韵味 《刁窗》 舞台上没有的窗户 再看看诗歌中的“实”?