第一讲 春秋战国思想.docVIP

第一讲 春秋战国的思想 [知识梳理] 一. 春秋末期 （一）孔子的学说 1.思想： （1）2.其思想的历史地位： 孔子的思想 时代并未受到太多重视。汉代大一统之后经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的 ，成为中国传统文化的主流。 （二）老聃与《道德经》 1.老子其人与《道德经》 2.思想：（1）哲学：①老子将 抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。在他看来，“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天法道，道法自然”的思想，摈除了“天命”的绝对权威。② ，任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。他主张只要能“守静”，就可以“以弱胜强”。 （2）政治：倡导 ，以“无事取天下”。 3.其思想地位：道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 二、战国时期的百家争鸣 （一）儒家： 1.孟子： （1）思想:① 学说：他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。孟子认为，土地、人民、政事是国家的三件宝物，实行仁政必须 。在此基础上，孟子又提出了 的主张。“仁政”学说是孟子政治思想的核心。② ：他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。③ ：他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。 （2）思想影响：唐代以后，《 孟子》一书被当做经典。南宋朱熹将其列为“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)之一。孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。 2.荀子： （1）思想：①唯物思想。他认为， 就是客观存在的自然界。 ，是不以人的意志为转移的，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。但人也可以发挥自己的主观能动性去改造自然，“制天命而用之”。② ：他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。③ ：继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时他又吸收法家的思想，主张礼法并施。 （2）历史地位: 作为战国时期百家思想的 ，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。 （二）墨家——墨子： ⒈思想：① ：墨子把“兼爱”称为“仁”，但与孔子所说的“仁”有很大的差异。孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。而墨子主张的兼爱则是没有 的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。 ② ：反对不义的兼并战争，主张各国和平相处。在当时的战争环境中，以墨子为首的墨者为宣传和平四处奔走呼吁。③ ：强调生产劳动在社会生活中的地位。同时反对统治者铺张浪费主张 。 ⒉思想地位：①墨于的思想代表了 ，特别是手工业者的利益。②他的思想曾被其他学说广泛吸收。③但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。 （三）道家——庄子： ⒈ ：即万物齐一，庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。 ⒉ ：即对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。要想达到 ，就要”‘无所恃”，不要受各种条件左右。 3.天与人 ：庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害。因此人必须顺应自然。 （四）法家——韩非： ⒈思想：①韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的 。 ② ：韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退。他反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。 ⒉思想地位：韩非的思想适应建立 的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与 互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 （五）兵家——孙膑： ⒈孙膑其人：孙膑是战国时期兵家的代表人物。他主要受《孙子兵法》的影响，同时又广泛地吸收了法家和其他各家的思想。 ⒉孙膑思想：懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用。 （六）百家争鸣的历史意义： ⒈先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、外交、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。 ⒉儒家思想孕育了我国传统文化中的