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《寡人之于国也》教案教学目的：1、了解孟子的仁政思想。?2、理解文言常用词语和句式。?3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。?教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。课时安排： 2课时?第一课时教学要点：1、了解孟子及孟子思想，?2、解读一、二部分，并背诵一、知识链接【孟子其人】孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、/zhengzhi/政治家、/教育家。邹(今山东邹城东南)人。他的/老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。和孔子一样,孟子也曾带领/学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的/zhengzhi/政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与/学生万章等人着书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史记?孟子荀卿列传》孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃，正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。)提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。【关于《孟子》】《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，以记言为主的语录体散文。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言/gs/故事增强说服力，有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，是先秦极富特色的散文专集。对后世的散文写作产生了深刻的影响。赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。传说《孟子》由孟轲口授,其弟子万章、公孙丑整理成书。宋朱熹、清魏源是主张孟轲自着的，但都认为有孟子和弟子参加。??【性善论】孟子认为人性本善。孟子曾说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”每个人也有不忍人之心，若看见小孩将要掉入井中，并不因为交情、声誉等利害关系而救人，而是因为内心“善”自然流露而救人。孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是为“四端”。“端”是起点的意思,孟子认为只要努力地把四端扩充，即道德实践，就可成就德性。然而，既然“善”早已存在心中，还有人行恶。孟子认为人之所以不善，是因为受到私欲所蒙蔽，孟子认为人应该放弃私利，保存仁义。?【/zhengzhi/政治思想】 民本思想?“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位,国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容。仁政与王道?孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要将自己的仁德推广，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。推行仁政的具体措施是行“王道”，国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然不王者，未之有也”。使人民富足，百姓安乐，即“保民而王”，人民自然拥戴君主，国家自然富强安定。孟子反对不义的战争?孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”?《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的/zhengzhi/政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。”“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”②这是他的最着名的论断之一。孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的政府政策是自由贸易，轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食。政府要为老弱病残者提供福利。孟子