西哲导论第三章(学)研讨.pptxVIP

Part 4： 第三章：经验主义者的认识论 ——“所见即所得” 经验主义的先驱：亚里士多德 经验主义认为： 知识的真实基础不是在“理性”，而是在观察中求得的。 亚里士多德的观点内容： ＊ 物质世界才是真实的世界，感知这个世界的感觉活动，具有十分重要的认识论意义。 ＊“共相”或“本质” 并不存在于某些超越物质实在的高级王国中，而是作为具体事物形成的原则，存在于这些具体事物之中。人类理智有能力发现诸多具体事物的共同特征。 ＊ 只有一种智性行为才有必要超越观察：即，推断“不动的推动者”或“第一推动者”是否存在的行为。 ＊ 实体的本质是实体固有的东西，是实体要达到的目的，是要转化为现实的东西。在努力实现其本质的过程中，实体经历了变化。 ＊ 全体实体、实体的历史形态和不动的推动者一起，组成全部实在。大多数实在可以通过个人的感知行为来发现，理性贯穿了感知行为。 约翰·洛克的经验主义 “我们假定心灵就像我们所说的那样，是一块白板，上面没有任何记号，没有任何观念；心灵是怎样获得那些观念的呢？人类繁杂而又无尽的幻想，在心灵这块白板上留下的东西几近无穷，心灵是从哪里得到这些东西的呢？它是从哪里得到理性和知识的全部材料的呢？ —— 我用一句话来答复这个问题：是从‘经验’得来的，我们的全部知识建立在经验之上；知识归根到底都源于经验。” 洛克的心灵“白板”论： “我们获得知识的途径，足以证明知识不是天赋的。 —— 在有些人中间，流行着这么一种根深蒂固的看法：认为在理智里面存在着某些天赋原则；……这些东西好像印在人心上一样；灵魂最初就获得了它们，并且把它们一同带到这个世界上来。为了使没有偏见的读者相信这个假定的错误，我只要指出这一点就够了：人们单凭其自然能力，不必借助任何天赋的印象，就能获得他们所拥有的全部知识；他们不必有任何这样一种原始的概念或原则，就可以获得可靠的知识。” “奥康剃刀原则” 的运用： “奥康剃刀原则”： —— “如无必要，切勿增加实体。” ＊ 简单观念与复杂观念的对比； ＊ 具体观念与一般观念的对比； ＊ 第一性的质与第二性的质的对比。 洛克的解释是从几种对比开始的： ※ 简单观念和复杂观念 ＊ 简单观念：就是那些不能进一步被分解为更简单的观念 ； ＊ 复杂观念有：简单观念的复合、关系观念、抽象观念 。 ＊ 洛克：理性主义者实际上是把这些“抽象的一般观念”与实际存在的实体或天赋观念给混淆了起来。 ＊ 理性主义者：洛克是把他自以为驳斥的东西当作了真理的先决条件。 洛克与理性主义者争论的焦点： ※ 第一性的质和第二性的质 ＊ 第一性的质：指的是客观事物固有的特征，包括了“体积、广延、形状、运动或静止以及数目”； ＊ 第二性的质被定义为：“这样一种性质，事实上它并不是什么存在于事物本身中的东西，而是一种能力，可以借物体的第一性的质，…… 在我们心中产生各种不同的感觉。例如：颜色、声音、气味、滋味等等。” —— 根据洛克观点：我们关于第一性的质的观念才是正确的观念，我们关于第二性的质的观念则没有正确地反映这个世界。 ＊“唯实”在于：它坚持认为“外界”确实存在着一个真实的世界； ＊“表象”在于：根据这种观点，心灵并没有提供给我们直接通向实在的途径，它只提供一种关于实在的表象。 “表象唯实论” ： ※ 实体 “ 我们对一般实体有的只是一种模糊观念。因此，如果有人愿意考察一下自己关于一般的纯粹实体的概念，他就会发现他根本没有什么别的观念，只不过有一个假设，认为：有一种他不知道是什么的东西，在支撑那些能在我们心中产生简单观念的性质，……” 贝克莱对洛克的修正 贝克莱清楚看到了洛克的错误： 认为只要加大力度运用奥康剃刀，就可以纠正这些错误。 ＊“既然心灵在它的全部思维和推理中，除了它自己的观念之外并没有别的直接对象，它只思考也只能思考这些观念；那么显而易见，我们的知识只与我们的观念有关。” ＊ 我们有许多观念是由物质世界中的真实事物（物质实体）引起的，尤其是由这些真实事物的第一性的质引起的，这些真实事物既有能力在我们的心中既产生第一性的质的观念，又产生第二性的质的观念。 ＊ 物质实体是“某种我不知道是什么的东西”。 洛克的观点内容： ＊ 关于第一性的质的观念与关于第二性的质的观念，没必要作区分，实际上是一回事。 ＊ 我们所有的观念，除“自我” 和“上帝”这两个观念以外，都只是第二性的质的观念，或是对第二性质的观念作出的解释。 贝克莱的矛头指向的是： —— 物体“第一性的质”与“第二性的质”的区别方面 ※ 感觉材料：“第二性的质” （a