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云阳县氏族迁徙初探 四川师范大学08级2班李冰 指导教师 黄尚军 摘要：中国文化源远流长，姓氏文化作为众多文化形式中较为璀璨的一颗明珠，有其特殊的文化意义和历史参考价值，姓氏在几千年的历史变迁中，也形成了较为稳定的姓氏大族，而对氏族的迁徙的探究有其很强的文化意义，特别是巴蜀地区因起独特的地理优势形成了较为封闭而颇具地方特色的文化，我们在这里对巴蜀地区的云阳地区的氏族迁徙进行探索，使之折射出巴蜀文化光芒。 本文在结合民国版的《云阳县志》和其他方志，和翻阅其他资料书籍的基础上，以云阳地区的氏族迁徙为依托，较为详尽地阐述了云阳地区的氏族迁徙的概况：迁徙原因、迁徙特点还有迁徙影响等，探究其蕴含的文化意义，并且根据对氏族迁徙的探究，竟而还原当时历史现状，在另一方面，也体现了我们对“真”的执着追求，追本溯源。 关键词：云阳 氏族迁徙 方志 初探 一、序言 （一）本课题研究内容概况 氏族，原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖大约产生于旧石器时代中、晚期一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。在汉语中，文化的意识至少应当推至东周。孔子曾极力推崇周朝的典章制度，他说周监于二代，郁郁乎文哉。 这里文已经有文化的意味。就词源而言，汉语文化一词最早出现于刘向《说苑·指武篇》：圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛后来，南齐王融在《三月三日曲水诗序》中写道：设神理以景俗，敷文化以柔道。从这两个最古老的用法上看，中国最早文化的概念是文治和教化的意思。在古汉语中，文化就是以伦理道德教导世人，使人发乎情止于礼。因此，姓大概出现在母系氏族时期，人只知其母，而不知其父，故从女姓。 姓，按照人类学的术语来说，就是指按照一定世袭关系延续的血缘关系的标志，是中国人的家族称号，及其产生的原因，任何新事物的出现都是为顺应某种需要，姓的出现也无法逃出这一普遍规律， “人所有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得娶者，皆为重人伦也。”所以姓的出现也是为了，顺应人类的正人伦、别婚姻的需要。 （2）氏的起源及定义 氏的起源略后于姓，出现在父系氏族时期，到秦汉时期姓氏逐渐通用，合二为一，“氏”：“上古贵族标志宗族系统的称号，上古时代，氏是姓的支系，用以区别子孙之所由出生。”“氏”包括几种： 古代贵族标志宗族系统的称号 氏族，《广韵·纸韵》：“氏，氏族” 远古传说中人物、国名、国号或朝代均系以为氏。如：伏羲氏，神农氏。 古代少数民族支系的称号，如：鲜卑族有慕容氏 古代称呼已婚妇女，常于其父姓之后系“氏” 古代世业职官的称号。如：保氏 古代巴蜀一带称江边要崩落的危岸为氏 通“是”，清朱骏声《说文通训定声·解部》：“氏，假借为是。” 但在先秦以前，姓氏有别，姓是一个家族血缘的标志，且无贵贱之分，而氏是在姓之后才出现的，是贵族的标志，三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱。贵者有氏，贱者有名无氏。在某种程度上说，“氏”带有某种阶级色彩。而姓只单纯的是一个家族血缘的标志。 （3）姓氏之别 姓氏有别，氏在姓之后，起源于父系氏族社会，是古代贵族标志宗族系统的称号，侧重于来区分贵贱，而且，氏在最初是表示部落支系的居住地，所以，氏具有地域性，是为顺应社会发展而产生的。姓只是标志家族的字，或者指的是一般平民，无贵贱之分，“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名、无氏…姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代以后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。大概为姓氏出现的原因，“姓氏之称，自太史公始混而为一，本纪于秦始皇则曰姓赵氏，于汉高祖，则曰姓刘氏”。 概而言之，先有姓，后有氏；姓是氏的源头，氏是姓的分支；姓侧重于血统关系，氏强调地域概念；姓是决定能否通婚的依据，氏则用来区分贵贱。贵族有姓有氏，平民有姓无氏；男子称氏而不称姓，女子称姓而不称氏。 2.云阳地区的氏族 清末至民国年间的《云阳县志》介绍了云阳地区的婚丧习俗，方言称谓以及氏族变迁等状况，具有很强的文化意