【世纪金榜】（通史版）2017届高考历史一轮复习 第十三单元 古代中国的思想、科技与文学艺术 13.30 宋明理学与明清之际活跃的儒家思想课时提升作业 新人教版.docVIP

课时提升作业 三十宋明理学与明清之际活跃的儒家思想 (45分钟　100分) 一、选择题(共小题分 1.(2016·山西联考据《东京梦华录》记载北宋时期丧家命僧道诵经设齐通“斋”用酒祭祀作佛事以为资冥福出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出　　　 A.外来文化渗透到民间各个方面 儒释道三教合流的表现 北宋儒家思想丧失了传统地位 北宋统治迷信色彩浓厚 【 (2015·天门调研北宋程颐说道“唐有天下如贞观、开元间虽号治平然亦有夷狄之风。三纲不正无父子、君臣、夫妇其原始于太宗也。故其后世子弟皆不可使。玄宗才使肃宗便篡。肃宗才使永王璘便反。君不君臣不臣故藩镇不宾权臣跋扈陵夷有五代之乱。”作者意在说明　　　藩镇割据严重削弱中央集权 传统宗法制度受到极大破坏 伦理纲常有利于政权的稳定 佛道兴盛对儒家思想的冲击 2.唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来作为载道的重要经典详加注释大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修、齐、治、平放到了极为重要的位置上并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者　　　 A.认为“心”在理学体系中具有重要地位 将纲常伦理注入到社会生活的各个层面 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 面临着如何创立儒学新体系的时代课题 【 (2015·郑州模拟宋以前孟子的地位一直隐而不显其地位甚至不及颜回。宋代一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列《孟子》跻身“四书”成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是　　　孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用 孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处 孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战 朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养 3.(2016·江西名校联考程颢、程颐兄弟认为不是物喜己悲之乐而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出　　　 A.理学对修身养性较为注重 理学有教人消极处世之意 佛道文化对理学影响至深 二程彻底改造了传统儒学 4.(2015·赣州模拟朱熹说“孔子所谓‘克己复礼’《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语只是教人存天理、灭人欲。”朱熹旨在强调　　　 A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养 人的正常欲望是天理超越于此的是人欲 “存天理、灭人欲”是儒家一以贯之的思想 人要克制欲望才能发明本心符合天理 5.(2016·武汉调研朱熹指出“‘用人之仁去其贪’盖人之性易得偏。仁缘何贪盖仁善底人便有好便宜底意思。今之廉介者便多是那刚硬底人。”朱熹认为“贪”的根源是　　　 A.社会经济的发展 政治制度的缺失 社会风气的影响 人性的复杂微妙 6.(2015·太原模拟理学家王阳明强调“善念存时即是天理”“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断王阳明　　　 A.反对穷理格物教人明辨善恶 主张静心无为阐发禅宗学说 【 汤显祖《牡丹亭》题词中写道“情不知所起一往而深生者可以死死者可以生。生而不可与死死而不可复生者皆非情之至也。”对这段话的解读正确的是　　　 A.表明文学开始与现实相结合 是对当时官方哲学的否定 标志着民间文学的正式诞生 是早期民主思想的体现 7.“仆诚赖天之灵偶有见于良知之学以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺则为之戚然痛心忘其身之不肖而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是　　　 A.心外无物知行合一 致良知天人合一 8.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道“(明清在这个时期在某些方面中国的文化有了重大进展。……官方方面程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。”这说明该时期　　 A.传统文化未发生实质的变化 宋明理学统治地位开始动摇 思想领域出现近代民主思想 文化专制政策出现一定松动 9.(2015·太原模拟明朝思想家李贽认为“夫天生一人自有一人之用不待取给于孔子而后足也若必待取足于孔子则千古以前无孔子终不得为人乎”材料表明李贽　　　 A.全面否定程朱理学 带有唯物主义色彩 主张正确看待孔子 努力追求个性解放 10.某学者认为“黄氏黄宗羲之说根本上不脱儒家思想理路却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔相当而定其为无新见则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想　　　 A.具有近代思想色彩堪称近代制度典范 没有突破儒家理论有违儒家民本思想 11.(2015·河南三市模拟顾炎武说“士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之