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南北朝乐府歌辞与鲍照拟乐府 南朝乐府歌辞 南朝乐府歌辞多被宋人郭茂倩辑入《乐府诗集· 清商曲辞》，还有一部分在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中。主要是晋宋时期长江流域汉族人民的民间歌谣，现存约500首，以“吴歌”、“西曲”为主。其中“吴歌”326首，“西曲”142首 。大部分是商业发达的城市里的产物，主要反映了城市中下层居民的生活和感情，多半出自商贾、妓女、船户及一般市民之口 。 吴歌产生在长江下游，以当时首都建业（后称建康，即今江苏省南京市）为中心，以东晋和宋的作品居多，原为徒歌，采入乐府后才配乐演唱。 西曲产生在长江中游和汉水两岸的城市，以江陵为中心，时代较晚，以齐梁居多。 南朝民歌的特点，从内容上看，大多是情歌，且多为女子口吻，基调哀怨缠绵；从形式上看，主要是五言四句，为绝句的产生奠定了基础；大量运用双关隐语，增加了语言的活泼与委婉。 南朝乐府歌辞赏析 子夜歌 始欲识郎时，两心望如一。 理丝入残机，何悟不成匹。 《子夜歌》题解 《子夜歌》是江南民歌《吴声歌曲》中的一支，产地在以建康（今江苏南京）为中心的江南地区，《乐府诗集》归入《清商曲辞》类。 《旧唐书·乐志》云：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”现存《子夜歌》共42首，基本上都是情调缠绵的情歌。 这一首是一个女子因婚配不成而发出的怨恨之词。 《子夜歌》诗意和艺术欣赏 初恋热恋失恋，心生怨恨； 百思不得其解，意烦如丝； 谐音双关隐语，婉转责备。 北朝乐府民歌 大多是北朝时期尤其是北魏以后，黄河及其以北地区少数民族和汉族的歌谣，主要是“鼓角横吹曲”，即军乐； 其内容比较广泛丰富：有的表现北方景色和风俗，有的反映战争和流亡，还有一些大胆泼辣的情歌； 感情直率，语言质朴，风格刚健豪放，与南方的艳丽柔弱大异其趣； 除五言四句形式外，还有一些七言四句，对七绝的产生有促进作用。 北朝乐府民歌 敕勒歌 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 题解：敕勒是古代中国北部的一个少数民族部落，又称高车。它的后裔融入了今天的维吾尔族。不过，北朝时期敕勒族活动的地域不在今天的新疆，而是在内蒙古大草原上。《北史·高车传》说，魏太武帝征服高车后，“皆徙置漠南千里之地。乘高车，逐水草，蓄积蕃息，数年之后，岁致献贡。” 本篇属《乐府诗集·杂歌谣辞》，是北齐人斛律金所唱的敕勒人牧歌。《乐府广题》说它“本鲜卑语，易为齐言”，诗的句式长短不齐，很可能是南朝诗人翻译成汉语时，保存了原来的面貌。 诗意与艺术欣赏：壮美的山川，辽阔的草原； 成群的牛羊，欢乐的歌唱； 宽广的胸襟，豪放的性格； 质朴的语言，奇妙的想像。 鲍照及其拟乐府 鲍照（？—466），字明远。东海（今江苏涟水）人。出身寒微，才高气盛。他曾经慨叹：“才之多少，不如势之多少远矣！”（《《瓜步山楬文》 》）他一生备受压抑，只做过参军、县令一类小官。世称“鲍参军”。后人又将他与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”。 鲍照诗文兼擅。其诗能继承建安风骨，发扬“左思风力”，多以诗歌发抒济世之志和沉沦下僚的愤懑。尤擅乐府诗。其拟乐府语言质朴，感情奔放，具有遒丽劲健的风格；而且音韵抑扬顿挫，富于变化，很有独创性。代表作有《拟行路难》十八首、《拟古》八首。 鲍照又是七言歌行的创制者。前此诗赋中偶有七言，但体制未定。鲍照学习汉魏乐府，变曹丕《燕歌行》逐句用韵为隔句用韵，“寓廉悍于藻丽”（清·乔亿《剑谿说诗》），七言歌行遂告定型，对唐人影响甚大。其文亦善。《芜城赋》是继曹植《洛阳赋》之后，又一篇抒发乱世之恨、兴亡之感的杰作。骈体文《登大雷岸与妹书》，用瑰丽奇崛的笔调摹写了九江、庐山一带烟云变幻、气象万千的景色，有浓厚的抒情意味，千古传诵。 鲍照及其拟乐府欣赏 拟行路难 其四 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言！ 题解：“拟行路难”为乐府古题“行路难”的仿作。后者本属汉代民歌，久已失传。据《乐府解题》载，其大旨是