论中国诗学的实践性.docVIP

论中国诗学的实践性注：本文全文在台湾《孔孟学报》第八十二期（2004年）发表，限于篇幅，部分在《中南大学学报》（社科版）2004年第四期发表。今再次发于网上，以期诸学长同仁指正赐教也。 内容提要：本文拟就对中国诗学的实践性作一哲学的考究。本文认为，“实践”在中国文化中的含义就是人通过做除欲去执的工夫让实践主体（如良知）在生命中动转甚至完全作主，其动转或完全作主后，人的生命呈现一种道德的修养境界，而这种境界不可用逻辑性的语言分析定义，只可用诗性的语言“托”出，这便是“诗言志”，故“诗言志”中的“志”便应解为作者的人格修养境界，这样，诗便与作者的实践有了关联。同时，读者亦只有加强自家的人格修养，方可体悟到作者在诗中呈现的人格修养境界，这便是中国诗学诠释中的“以意逆志”，如是，诗便与读者的实践有了关联。又因为这种人格修养境界并不是机窍沉浊的“密窟”，而是吉祥止止的“虚室”，故这种境界由是诗呈现出来，其风格必定是平淡简远的，这是中国诗歌的最高风格，而这种风格不能从审美趣味中“求”得，只能从人格修养中“修”来，这是中国诗学的实践性的究竟了义。 关键词：实践 境界 诗言志 平淡简远 一、从西方一个古老的论争说起 美国文艺理论家马克·爱德蒙森认为，在西方艺术批评史上一直有一个古老的论争——文学（在本文中，暂定“文学”与“艺术”为同义词）与哲学的对抗，并且，他在梳理这一对抗史时发现，其对抗的最终