中国少数民族民歌“多元化”现象辨析2.docVIP

中国少数民族民歌“多元化”现象辨析 中央民族大学音乐学系 高乐 [摘要]中国民歌是中国人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种重要的艺术形式。少数民族民歌在中国民歌整体中占了很大的比例，是实现中国民歌多元化的主流力量。少数民族民歌在固有的生态、历史、文化和人文背景中，通过不同色彩区之间的传播流变、交流融合以及势力碰撞，逐步实现繁荣共存。但不可忽视的是，正有些“伪多元化”现象侵蚀着这一民歌多元之路。而现今，出台的非物质遗产保护制度在具体实施时，也需辨清民歌“多元化”现象的真假虚实。 [关键字]中国少数民族民歌 多元化 伪多元化 非物质文化遗产 中国民歌是一个庞大的整体系统，从第一部记录民歌的《诗经》到现在，已有三千年的历史。其间，中国各民族民歌通过传播、交流、碰撞，完成流变与交融的多元化过程。现如今，社会发展的速度越来越快，科学技术的发展是一切成为可能，民歌产生之初赖以生存的时代背景已不复存在。所以，民歌必须为了生存而有所改变。不论是少数民族还是汉族，都经历了这样的过程，但，为了研究的方便，专家学者们把中国民歌分为了中国汉族民歌和中国少数民族民歌两大体系，并把重点放在了人数占优势的汉族民歌上。如今的汉族民歌研究已经比较系统透彻了，基于此，笔者把视角放在了占中国民歌数量很大的比例的少数民族民歌上。显然，中国的56个民族中去掉了55个少数民族，仅汉族一种族群，中国民歌基本是无多元化可言的。所以，笔者认为这方面的研究意义还是非常重大的。 一、中国少数民族民歌“多元化”现象 1、民歌历史与多元化现象概览 1）民歌历史概览 民歌在原始时期歌与舞是结合在一起的,直至今天在许多少数民族地区仍然保持歌舞不分的古老传统。 《诗经》是我国最早的一部民歌词集，它汇集了从西周到春秋中叶（公元前 11 世纪———公元前 6 世纪）五百年间流行于北方黄河流域的十五个诸侯国的民歌，它真实地反映了当时的社会生活、阶级矛盾以及劳动人民多方面的生活。 而进入盛唐时期，边疆民族的歌舞艺术大量传入中原，对于中原的音乐产生了重大的影响，显然内外文化交流对音乐的发展起着促进作用， 唐代的专业音乐有了很高的成就。 到了清代 （公元 1641———1911）是封建社会的末期 ，新兴的资本主义经济开始萌芽 ，中 、小城镇市民阶层兴起，阶级矛盾与民族矛盾都十分尖锐，在这种历史背景下人民思想异常活跃，民歌特别兴盛，其数量之多。 1919 年“五四”新文化运动，民歌进入了一个新的阶段，反帝、反封建的民歌达到了高潮。 1921 年中国共产党成立以后 ，随着广大农 、牧民的觉醒 ，民歌得到了振兴。 这个时期民歌的显著标志是，大量的内地新民歌向东部沿海地。 2）多元化现象概览 多元化diversification）的简要定义是,“任何在某种程度上相似但有所不同的人员的组合”。 文化多元化的前提多元中的每一元趋于成熟；多元文化之间可以平等的学习和讨论；多元文化有共同遵从的基本原则；基于人的发展的价值评判；任何一元文化都服从于个体人的自由选择和个体人的幸福的考虑；以人的进步为社会进步的衡量标志；多元文化共同致力于人类进步和人的自由和幸福的；实现没有任何特殊的一元文化；任何一元文化都是可以讨论的；不立足于人的发展的伪文化没有生存空间；任何一元文化都是该文化主体中 人的自由选择和讨论的结果。”所以，根据研究角度和目的不同，在民歌的分类上，出现以下几种： 通常的民歌板块分类法梳理 第一种划分，即按民歌所属的民族进行划分：其中包括汉族民歌、藏族民歌、维吾尔族民歌、蒙古族民歌等。一般说来，我国有多少个民族，就有多少种民族的民歌。 第二种划分，即按民歌产生的地区进行划分：这一划分通常表现为三个层次： 其一，按传统省区进行民歌划分，如：江苏民歌、河北民歌等；其二，按传统省区的某一方位进行民歌划分，如：陕北民歌、闽南民歌、鄂东民歌等； 其三，按传统市、县政区进行民歌划分，如：嘉兴民歌、无锡民歌、巴东民歌等。 第三种划分，即按民歌产生的年代进行划分：如汉代民歌、唐代民歌、明清民歌、传统民歌、革命历史民歌、新民歌等。 第四种划分，即按民歌的题材 （亦即歌词内容） 进行划分：其中包括劳动歌、时政歌、生活歌、爱情歌、叙事歌等。 第五种划分，即按民歌的体裁 （亦即音乐形态） 进行划分：其中主要包括号子、山歌、小调、长歌 （风俗性和史诗体的） 及多声部歌曲四类。需要说明的是，除“四类说”之外的其它具有代表性分类方法另有“七类说”， “十一类说”。 第六种划分，即按民歌的色彩区进行划分。此类划分主要是依据种族、地理、文化背景、风格等因素，将汉族民歌分为若干个不同的色彩区域，其中主要包括三种民歌色彩区域的划分，一种是将全国分为“九个色彩区”，中原区、东北区、江淮