明清对外贸易探索.ppt

一．西学东渐的背景——传教士来华 历史原因：东西方历史上有联系，而且西方 倾慕东方已久； 时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了落脚处； 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发展； 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。 代表人物：利玛窦 利玛窦（Matteo Ricci?，1552—1610）， 意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历 年间来到中国居住。其原名中文直译为玛 提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字。 利玛窦的苦恼 如果你是一名外国传教士，来华传 教会遇到什么困难？ 语言、文字、服饰、饮食等日常生活习惯 天主教与中国传统礼仪差异 利玛窦是怎样克服的呢？ “入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 利玛窦的智慧 利玛窦到韶州后，依然是光头僧服，但仍感难以融入中国社会。 1594年，他听学生瞿太素讲：实际上，僧人在官员与百姓眼里地位并不高，中国人普遍尊重的是读书人。于是，经范礼安神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。 以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖 走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 利玛窦忠实的拥护者：徐光启 2005年深秋，李敖第一次来京，在看过故宫之后，特别提出“看一看洋和尚的墓园”。在北京市委党校院内的利玛窦墓碑前，李大师摸着冰冷的碑说：“当年，利玛窦给万历皇上送了一架自鸣钟，那钟过了24小时后，就停了。太后说，洋人怎么送个坏钟来？于是，把利玛窦留在了北京。”关于利玛窦1601年给大明王朝送礼一事，李大师说着了一面，但还漏了一面。利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、沙漏等），还送来了空间（世界地图）——全新的空间概念。 《坤舆万国全图》 南京博物院藏本 中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。 ——《利玛窦中国札记》 2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。 马可波罗把中国介绍给世界！ 利玛窦则把世界介绍给中国！ 中华世纪坛 二．西学东渐的内容 自然科学 人文科学 自然科学 地理 数学 物理机械工程 天文历算 水利技术 火炮制造 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 利玛窦与李之藻合译《同文算指》 利玛窦与徐光启合译《几何原本》 邓玉函与王徽译绘《远西奇器图说》 徐光启、汤若望、龙华民等编订《 崇祯历书》 熊三拔与徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场 《几何原本》 点 线 直线 曲线 平行线 角 直角 锐角 钝角 三角形 四边形 欧几里德 对浮力原理的图示和说明王徽《远西奇器图说》  人文学术 欧洲古典哲学 逻辑学 艺术 美术 音乐 建筑 李之藻与傅汎际合译《谈天》（亚里士多德） 安文思翻译《超性学要》（托马斯阿奎那） 李之藻与傅汎际合译《名理探》（亚里士多德） 西方绘画技法 西洋乐器 教堂、圆明园 乾隆时期在圆明园中增建西洋建筑与景观，由意大利画家郎世宁设计。 三．西学东渐的影响 1.使中国人开阔了眼界，从而得以窥见一个原先全然无知的西方世界。 2.使一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。 早期“西学东渐”，尤其是西方文艺复兴后的科学技术的引进，在中西文化交流史上具有积极意义。 新航路开辟后，西方传教士不断东来，他们向西方介绍和传播中国文化，到17世纪末和18世纪，在欧洲兴起了一股中国文化热。中国通过科举考试选拔官员的方式引起西方各国的高度重视，成为西方近代文官制度的重要借鉴。伏尔泰，孟德斯鸠，等欧洲著名启蒙思想家都曾收到中国文化的影响。 马戛尔尼使团带回了许多中国重要的科技成果，如船舶密封隔舱技术，双动活塞风箱技术等，达尔文在他的著作中引用的中国科技文献资料达一百多条，作为进化论的重要依据。 西学东渐， 东学西渐， 海纳百川， 共同发展。 * * * * * * 《崇祯历书》在1634年编完之后，并没有被皇帝颁行。为什么没有颁行？是因为它的优劣一直在争论。中国保守的力量仍然反对。他们反对将它颁行天下使用。于是双方一直争论，这个争论持续了10年。在这个争论过程当中，发生过8次中西天文学的较量，这8次较量的内容，都记录在《明史·历志》中。 ，《崇祯历书》编撰完成以后，用了10年时间争论。我们知道皇帝自己是不懂天文学，你们几个不同的人，都说自己好，到底谁好？崇祯皇帝是不可能判断。最后经过8次较量之后，崇祯皇帝最终相信西方天文学确