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04.工具主義美學—杜威.doc
04.工具主義美學—杜威
鍾隆琛
教材:劉昌元《西方美學導論》第七章。
目標:。前言:、「美學的主要工作」是什麼?
?不能再從研究藝術品著手 115
Why ? 藝術在現代社會已被孤立、斷裂 115-116 !
?應該將斷裂→連續、孤立→脈絡 116
~回到人生的平常經驗,甚至低於人的動物生活 116
~恢復「審美經驗」與「常經驗」的連續性 continuity 116
二、理論基礎壹、工具主義美學—杜威 Dewey 的說法 Q1.上述「理論基礎」與「美學」有何關係? 118-119
〔一〕就創作來說—有「受」與「做」之互動 保持有意義的均衡
「做」:創作 「受」 欣賞 :
〔二〕就欣賞來說—也有「受」與「做」之互動 保持有意義的均衡
「受」:接受 「做」 再創作 :
※補:杜威曾區別「藝術產品」 product of art 與「藝術品」 work of art !
二、Q2.「審美經驗」與「經驗」 「日常經驗」 有何不同? 119-124
〔一〕「經驗」 「日常經驗」 並非皆是完整的 「完整經驗」 120
~許多時候,我們所經驗到的只是支離破碎的片段,並非得到一個(完整的)經驗 having an experience 120 !
?「完整經驗」須具備的條件 120-121 :
1、由本能的需要引發衝動。
2、在追求需要滿足的過程中,有環境的阻力、人的緊張與預期。
3、在連續的互動過程中,經驗得以保存、累積與發展。
4、完整經驗,是一個各部分皆組合得很好的整體或統一體—在互動中保持有意義的均衡。
〔二〕「完整經驗」並非皆是「審美經驗」 121
1、任何完整經驗皆有一審美性質 esthetical quality ~這是完整經驗共同具備的形式條件 i.e.前面四個條件 121
2、但是,完整經驗並不只限於「審美經驗」 122
Ex.實用、理知、道德等「非審美經驗」也屬完整經驗
3、「審美經驗」與「其他完整經驗」的不同處何在?
~是審美性質在強度或程度上不同,而不是種類上不同 122
?那些形式條件,是構成該完整經驗的主要性質
?那些形式條件,是直接感受到的事物性質
?結果與整個經驗不能分開
〔三〕小結:
三、Q3.「審美經驗」如何可能建立在「經驗」 「日常經驗」 的基礎上? ~所謂「人生」,就是平衡與和諧不間斷地失去又再重建的過程 124 。
~此平衡與和諧狀態,可以給人帶來真實地活著的歡樂 是深入整個存在的幸福與喜悅 。這種狀態,是與審美經驗很相似的 125 。 1、「現在」疏離地活著的人:懊悔過去、憧憬未來
2、「現在」真實地活著的人:與過去、未來在連續互動中融合
※補:杜威說法的影響—畢士利 Beardsley 的說法 126-127 2、集中於一狹小領域的強度
〔二〕統一:3、各部分的關係皆整合得很好 融合
4、衝動平衡與預期滿足之完整性。
〔三〕複雜:5、組成元素之間的複雜性。
~小結:
貳、對工具主義美學的檢討—劉昌元
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