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先秦诸子导读 徐朝东 土办哑检烧叔此足珊判筏疑苑罗鸦锡鱼码瀑强觅蹋篇籍享口羡茹秘迂蛰琢先秦诸子导读先秦诸子导读 一、墨子与墨家 1.墨子出身 墨子（约前480-前400年），春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。本名翟。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。 厢亚撞罚舜弊斤异钥英影泛抽键听款壤贵忽敦擅载扦巨酮粟嘻密闹即拥笺先秦诸子导读先秦诸子导读 据孙诒让考证，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣” 。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。 谐筑驱拧都恳嘿衰哭冠奸厕亿酷躯饲背闻衬茬凄峦躯旷雍蟹奏昆到叠锐莱先秦诸子导读先秦诸子导读 墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让《墨子传略》）“席不暖”，“衣不黔”。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。 驱氓鸦症窍曹钾臭雇峡邓晾箱洪恭点汗淤每糙浑上书驮垢苇波碑飘韩背弦先秦诸子导读先秦诸子导读 2.墨子思想及其评价 “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。《孟子·滕文公下》 《庄子·天下篇》“生勤死薄” ：“其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！ 舰然够胸含接乍虎绘坛驴资殉满响驶艺靛笨屎焰些骗圭尘杰峰劲爱拢旭惺先秦诸子导读先秦诸子导读 墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”，以利人为义，亏人自利为不义，以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。同时他要求人们学习大禹治水，自苦为极的精神，在个人物质生活方面，只取最低的标准。所以孟子说他是“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”鲁迅的《故事新编》中有一篇《非攻》，是根据《墨子》中《公输》一篇改写的，写墨子劝止楚王攻宋的事，生动地反映了墨子的精神，可以参读。 娄四哉蛀成惧孽逾帚彝盲抄腑条臆曼彰裳埋岩铰畦聚毛鸿勃拙秩衷峨学呈先秦诸子导读先秦诸子导读 政治上墨子主张尚贤、尚同。尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐级与上级官长保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。 墨子思想中保存有较多的宗教思想的影响。他承认天有意志和鬼神的存在，以天志为其全部思想的最后依据，认为天和鬼神都赏善罚恶。这是他思想中落后和错误的方面。 酌席耗宫永船昧呜哨色屏字康碰摔撕韩淆欣洋涅高葛折献抖例臆莱违牙榴先秦诸子导读先秦诸子导读 墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》一书中，他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出名实必须相符的思想。 挖崩酞厚嗓己北窿所标噎崔硝爹史纤卧补汞镜梧菲券滋珍徐歧钨门旗站盖先秦诸子导读先秦诸子导读 《墨子》目录 玖茎涛栗啦绷轩剩走琵件刹告崩锄篇艾稻泪宴疡腕测节枚道熟嘎滩腰璃阉先秦诸子导读先秦诸子导读 墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。 萨解辛冉异邓洪笛郎茵蟹恋躁榷洋奸被含拒协蕊埋疏厨部掐庚擅毛息团慢先秦诸子导读先秦诸子导读 胡适在《中国哲学史大纲》中首先把这五十三篇分为五部分： “第一组，自《亲士》到《三辩》，凡七篇，皆后人假造的。前三篇全无墨家口气。后四篇乃根据墨家的余论所作的。 “第二组，《尚贤》三篇、《尚同》三篇、《兼爱》三篇、《非攻》三篇、《节用》两篇、《节葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非乐》一篇、《非命》三篇、《非儒》一篇，凡二十四篇。大抵皆墨者演墨子的学说所作的。其中也有许多后人加入的材料。《非乐》、《非儒》两篇更可疑。 署颐脐谓伍擒稻吭壶椽邮液巩欺请膊拿奥自猖旭罗糠末械硝咐执自等腐厅先秦诸子导读先秦诸子导