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【优化方案】2017高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课“罢黜百家,独尊儒术”知能演练学业达标 新人教版必修3
第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课“罢黜百家,独尊儒术”知能演练学业达标 新人教版必修3
[随堂巩固]
(2015·江苏学考)有人根据《汉书·艺文志》记载统计制作出下表。据此可看出当时( )
西汉主要思想派别及其作品篇数表
派别 儒家(六艺) 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 支派 103 37 21 10 7 6 12 20 篇数 3 123 993 369 217 36 86 107 403 A.儒学地位明显提高
百家争鸣”趋于结束
活字印刷广泛采用
科举制度逐渐完善
解析:选A。通过观察可明显看出表中儒家(六艺)的作品篇数明显高于其他学派的作品篇数再联系所学汉武帝时代“罢黜百家独尊儒术”的知识可看出当时儒学地位明显提高。本题选A项。
(2014·浙江学考)董仲舒主张:诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道勿使并进。汉武帝采纳了这一主张实行的措施是( )
焚书坑儒 B.建立“中朝”
独尊儒术 D.推崇理学
解析:选C。根据本题题干提供的信息“董仲舒的主张”以及“汉武帝采纳董仲舒的主张”可以得出这一措施为:“罢黜百家独尊儒术”故C项正确。A项属于秦始皇的措施;B项虽属于汉武帝所采取的措施但不是董仲舒的主张;理学兴起于宋代。故排除A、B、D三项。
汉武帝时积极有为的政治思想开始产生当时面临的社会问题不包括( )
王国威胁 B.边境不宁
土地兼并 D.儒学正统地位动摇
解析:选D。本题考查汉朝由“A、B、C三项都是当时西汉面临的社会问题。儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的建议后逐步确立的故当时不存在其正统地位动摇的问题所以D项符合题意。
董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用主要是因为( )
他提出了“罢黜百家独尊儒术”的主张
他给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容
他的主张被汉武帝所接受
他是当时的鸿儒影响巨
解析:选B。阅读材料并结合所学可知董仲舒给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容有利于维护封建统治才对儒家思想地位的提高起了决定性作用其他几个原因均不是“决定性”原因所以B项符合题意。
汉武帝采纳董仲舒的建议罢黜百家独尊儒术”。这里的“儒术”指( )
吸收了佛教、道教等思想的儒学
正统的孔孟学说
糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学
儒家学说与权术
选C。本题考查学生的识记能力。董仲舒的新儒学是指他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中而形成的新的儒学体系。
(2016·湖南益阳高二测试)从“焚书坑儒”到“罢黜百家独尊儒术”儒家社会地位发生了重大变化。这一变化不能说明的是( )
两者统治思想不同
都是加强中央集权的需要
都属于思想文化专制统治
不同政治制度决定思想文化的不同命运
解析:选D。一个“坑儒”、一个“尊儒”故A项正确不符合题意;中央集权制度秦朝建立、汉朝巩固坑儒”“尊儒”都是其需要故B项正确不符合题意;“坑儒”“尊儒”都是中央集权在思想文化方面专制统治的表现故C项正确不符合题意;汉承秦制都实行君主专制中央集权的政治制度故D项错误符合题意。
[课时作业]
一、选择题
到汉武帝时道家“无为”思想被新儒学所取代的主要原因是( )
道家“无为”思想不能适应强化中央集权形势发展的需要
儒家思想比黄老之学地位高
黄老政治的实施使西方社会大伤元气
汉武帝本人的素质勤于
解析:选A。根据所学知识可知汉武帝时期经济发展国家面临巩固统一等问题。这时黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。所以答案选A。
下表为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容下列不属于“天人合一”思想的是( )
天人合一思想 形体上 人的生理结构与天同类 意识上 人的道德情感源自上天 政治上 君主权力源 A.天亦有喜怒之气、哀乐之心与人相通
君臣父子夫妇皆取诸阴阳之道
天下之昆虫随阳而出入天下之草木随阳而生落
天子受命于天天下受命于天子
解析:选C。本题考查学生对“天人合一”的理解。“天亦有喜怒之气、哀乐之心与人相通”体现了意识上的天人合一;“君臣父子夫妇皆取诸阴阳之道”体现了生理上的天人合一;“天子受命于天天下受命于天子”体现了政治上的天人合一;而“天下之昆虫随阳而出入天下之草C项。
关于“罢黜百家独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论下面四种结论正确的是( )
政治上的统一确保了思想上的统一
董仲舒的学说不适应专制统治的需要
思想上的统一为政治上的统一服务
汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想
解析:选C。汉初随着郡国并行制的推行诸侯国势力日益膨胀董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”的主张C。
《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天天不变道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知董仲舒的思想( )
强调“大一统”
糅合了众
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