第三讲《庄子－秋水》.pptVIP

导入：人类文明的轴心时代 公元前6 世纪，中国出现了老子与孔子； 印度出现了释迦牟尼； 希腊出现了毕达哥拉斯、赫拉克利特； 犹太出现了先知运动，这个运动的最终结果就是出现了耶稣 你熟悉下列句子吗？ 你熟悉下列句子吗？ 与惠施的辩论 庄子 石匠运斤.swf 看图说成语 一、结识庄子 庄子的生平事迹主要见于《史记·老子韩非列传》和《庄子》一书。 《史记·老子韩非列传》对庄子的介绍  庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 庄子（约前369—前286年），姓庄名周，宋国蒙（在今河南商丘东北）人。做过漆园吏。 道家思想的代表人物。先秦时期最具哲学家气质的人，对中国人的思想观念和生活方式影响复杂而深远。 庄子简介.wmv 生活清贫 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉，周问之曰：‘鲋鱼，来!子何为者邪?’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?，鲋鱼忿然作色，曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！” 终生不仕 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 淡泊名利 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国吓我邪？” 鼓盆而歌——庄子的生死观 庄子妻死,惠施吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰:与人居,长子,老,身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!庄子曰:不然,是其始死也,我独何能无概,然察其始而本无生;非徒无生,而本无形;非徒无形也,而本无气.杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生.今又变而之死.是相与为春秋冬夏四时行也.人且偃寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也. 关于《庄子》其书 《庄子》一书，现在仅存西晋玄学家郭象编辑注释的三十三篇，分别为内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。一般认为内篇为庄子本人所作，外、杂篇的思想与内篇不尽一致，可能掺杂了庄子门人、后学以及道家其它派别的作品，但外、杂篇的某些篇章也可反映出庄子的思想。 二、《秋水》文本内涵解析 宏博恣肆的文风 人类认知和价值判断的洞见 小大之辨与人自身的局限性 超迈的人生境界 二、《秋水》文本内涵解析 井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 人的认知活动受时空限制，人处身狭隘，用渺小或片面的角度去观察事物而产生错误的结论。 二、《秋水》文本内涵解析 通过北海若与河伯的对话，认识到大小只是相对的概念 。 人必须从他狭小的生存环境中摆脱出来，看到世界的宏大，打破有限认知的限制 。 现代科技对《秋水》思想的验证（播放PPT） 二、《秋水》文本内涵解析 寓言说理的风格 把河流与大海拟人化，寄寓哲理，十分生动。 虚构神话人物的情趣 河伯看见大海时的自惭形秽　　　　　　　　　　　　　　 北海神谆谆善诱的慈爱形象 《庄子》在中国散文史上有何贡献 《庄子》一书，以其傲世独立的精神内涵、汪洋恣肆的文章风格和舒卷自如的语言技巧，创造性地发展了散文的文体，在中国散文史上独具一格。《庄子》散文构思奇特，想象丰富，气势奔腾浩瀚，表现了作者巨大的、惊人的想象力，富有农厚的浪漫主义色彩。 三、教材拓展：庄子思想与处世态度 庄子厌恶人间世务，否定世俗道德，他清高孤傲，视显贵的宰相之位如腐鼠、轻视尧舜之功业。认为在乱世之中，应不求闻达，潜隐于人世，隐居山林，与时俱化，返归万物本然状态，才能避祸，以保存自己生命的本真才是最重要的，进而追求“道”的高远境界。 庄子的人生修养 庄子视名利、巧智会破坏人的自然之性，使人失去天真，更会招致祸患，所谓“其嗜欲深者，其天机浅”，故提倡断绝一切物欲巧智，保持自己的本来天性，养神全精，超越本能的存