召喚同性戀主體渾名、污名與台灣男同性戀文化的表意.pptVIP

召喚同性戀主體 ─渾名、污名與台灣男同性戀文化的表意 969161 陳芳儀 一、思考認同政治 同性戀社群，如何被形塑出來？ 在法律上連「同性戀」有關的字都不提的台灣，作為一個同志要如何替自己在這樣的文化裡找到定位？ 二、召喚主體：律令與稱謂 〈意識形態與意識形態國家機器〉中，阿圖塞提出主體形塑的理論：個體是在建制化的意識形態國家機器的召換下，透過被呼喚以及自身的拉岡式鏡像誤認，而建立起主體性並成為主體。也就是說個體在召喚的過程裡建立了自身的社會存在性。(原始頁碼P.112) 表達稱謂的語言記號呈現了制約主體浮現的社會性及社會關係。(原始頁碼P.113) 召喚主體的污名一而再、再而三的反覆使用，於是變產生了社會定位。 三、難以啟齒的「同性戀」 1920年代後西方性學及精神醫學翻譯成中文的「同性戀」(Homosexuality)一詞，從來就與精神醫學的恐同性戀道德論述分不開。 「同性戀」一詞常與兩組語態一起出現：精神醫學遺毒的產物、「搞」與「鬧」。 自身經驗 四、讓人身陷其中，無法自拔的「斷袖 之癖」 台灣人避諱不談同性戀，因同性戀迷思化：愛滋病引發的社會道義驚慌。 由「斷袖之癖」所代表的癖好與行為模式，轉化為本質論的「同性戀」及其代表的性別認同與身分。這種對同性戀認知的劃分，也就是行為與身分的