第一章 儒释道文异同及其文化内涵.pptVIP

第一章 儒释道文论异同及其文化内涵 儒家的文学观念 道家的文学观念 释家的文学观念 儒家和道家的诗歌功能观 儒释道文学思想互补 一 儒家的文学观念 （一）儒家以道德为本位的诗学观 儒家的文化是社会化的，这决定儒家的诗学观念只能是工具型的、道德化的、社会化的。即儒家需要诗歌，就个人而言，是为了修身，增长知识和锻炼才干；就社会而言，是为了“补察时政”、“泄导人情”。 儒家的诗学公式：诗歌——人心——治理 1.文质彬彬 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也篇》） 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也；质犹文也。虎豹之鞹，犹犬羊之鞹。” （《论语·颜渊》） 作业 认真阅读教材P40-75页，并参考相关文献资料，完成以下两道论述题： 1.试论孔、孟、荀文论思想的差异及其成因。 2.庄子言意关系论的现代意义何在？ 要求： 1.逻辑思路清晰、严密；论据运用充分、合理。 2.书写清楚、整洁（禁止打印稿） 3.上交时间：3月27日（逾期拒收） 二、道家的文学观念 （一）道家的“道” “道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《老子》） “夫道,有情有信,无为无形.可传而不可受,可得而不可见.自本有根,未有天地,自古以固存.神鬼神帝,生天生地.在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”（《庄子·