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凤于九天 高二六班 毛玥晴 凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。 ——题记 大音希声，大象无形。历史的车轮曾重重碾过，留在泥土中的车辙却只能随时光长河的冲刷而消失殆尽。辉煌过，夺目过，扬眉吐气过，却也倾颓过，迷惘过，累累若丧家之犬过。沙滩是永不会出现斧劈石刻的，正如“过去”二字在时间面前渺小至不堪一击。 然而有这么一种事物，它于血脉间传承，流转不息。时光给历史以岁月厚重，却给文化以继续前进的力量。也许它曾如乱世的凤凰避世不现，将高傲的头颅埋进沙土，它又曾作为自焚的灵禽，决绝地选择终止。但它从不曾离开。 凤凰于飞，翙翙其羽。祥云隐现，百鸟来朝，千年后重生的凤凰，必将直上晴空，直取朝阳。 箫韶九成 凤凰来仪 文化镌刻于人类灵魂之中。自天地间第一个智慧生命诞生起，文化便踏上了永无终结的征程。 原始社会氏族交流所流传的符号图腾，点染了翎羽上第一笔金色。奴隶社会进一步发展，春秋战国的百家争鸣可谓是凤凰张扬华丽的尾羽。它纤丽大方，灿烂精巧，不吝于掩饰自身蓬勃的生命力。 孔子爱人，推己及人，知其不可而为之；墨子苦行侠，赴汤蹈火，摩顶放踵，杀身成仁，利天下而为之；孟子大丈夫，锋芒毕露，正义在胸；荀子谦谦如玉，平和公正，循规蹈矩；庄子独守一轮明月，不吝去留，若天之云，悠悠任为聚散……赤橙黄绿，色彩缤纷，用积攒千年的风度绘出动人的色调。 画笔不停挥动，勾勒修丽的身影。色彩猛地一下变得如急湍般涡漩卷涌，描画凤凰遍体五彩的羽毛。唐宋，人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒展的纳入流畅细密的线条。这里不再仅仅有春寒料峭，而有了春风浩荡，万物复苏。文化的灵魂从深处浮现，思想的精髓被无限放大。禽鸟伴凤凰歌舞，繁华卷成图案，人的每一缕筋肉都在跳腾。 诗词发展的两座高峰，早已不必多言。诗魂在唐得以弥补完全。诗仙飘逸，诗圣沉郁，诗鬼奇绝，诗佛清丽……这里没有重复，真正的欢乐从不重复；这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性；这里什么都没有，只有人的生命在蒸腾。词境在宋得以开拓更宽。柳七白衣卿相，东坡铁板铜琶，周邦彦以格律取胜，辛陆握剑长歌……人世间最有吸引力的，莫过于一群活得自在潇洒的人发出的生命信号。这种信号是涡卷方圆的魔井，没有人能摆脱这种涡卷，没有人能面对它们而保持平静。 即使大宋国土被蛮夷铁骑，被理学层云所遮掩的有些阴沉，但它也如同至红则黑的墨汁，为凤凰点图几抹青黑，增添大气与稳重。 画作终于快接近尾声。几笔强劲勾折，为凤凰画出两翅两爪，再辅以翅下许许清风。中国古典小说脱颖而出，辛酸情泪嬉笑怒骂间千般风情；更有山水花鸟仕女图，“南桃北柳”的民间木版年画，或显文人高雅，或添民俗喜庆；还有那些堪称巨擘的文化大师们，与他们倾尽生命所著之书，所立之说…… 末代迷途，盛世荒芜。无奈“扬州十日”“嘉定三屠”，以致“火烧圆明园”“戊戌政变”。翅膀被火枪击中，烧焦美丽的羽毛；劲爪被绳索捆绑，只得固步自封。然而，即使这令人百转千回的清朝背负了无可比拟的历史厚重，它却也孕育出了不逊唐宋的文采，不逊魏晋的风流。 箫韶九成，凤凰来仪。倾世之美既出，却山雨欲来，寒风满楼。这只美凤又将何去何从？ 黄钟毁弃 瓦釜雷鸣 文化是没有罪过的，文化本身并无对错之分，只是错过了所应存在的最好时代。 昔日秦始皇焚书坑儒，千万书籍被付之一炬，又有多少坚韧的，博爱的灵魂在焚烧他们心血结晶而产生的黑烟中走向死亡。只是生不逢时罢了，思想文化的百花齐放，却抵抗不了上位者“愚黔首”的决心。 清末政权覆灭，社会动荡不安，世事忙乱。而代表着清文化退出历史舞台的，正有王国维先生投水而死。“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”只是生不逢时罢了，再鲜艳的色彩鲜活的生命，又有多少能成为覆巢下的完卵？“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化者，必感苦痛。”文人尚且如此，他们所跻身的文化又何尝不是选择自杀以求一己之心安呢？ 新文化运动乃至文革时期，代表中国思想主流的儒家文化遭到了强劲的冲击：否定旧文学，打倒孔家店……只是生不逢时罢了，新兴经济要求新文化，所谓“愚昧”的封建残余的传统文化只得靠边站；政治格局的混乱，让文化成为了枪靶，稍有不慎便是万丈深渊…… 新时代的我们亦无法逃脱这场文化的浩劫。洋文化对国人日益严重的侵蚀，使得我们在迷雾中打转，看不清自己；网络文化的迅速传播，又使多少人忘记了横平竖直的汉字，忘记了千百媚的诗词，眼中只有那些数字符号所构的虚情假意？我不愿再说生不逢时了，因为“生不逢时”太过怯懦。古人尤其是文人，其生命往往与严苛的政治斗争挂钩，因此即便拼尽生命也不过是一缕芳魂孤苦散去；但我们不同，作为新兴代文化继承人的我们不再手无缚鸡之力，又何必退缩不前，冷漠相待呢？ 临于乱世则凤凰隐世，也许只是楚狂天真的想法。自我退避保全，不如抓住机遇，把握主导。真正的光