初探马克思、恩格斯的“两个转变”.docVIP

初探马克思、恩格斯的“两个转变” 　　[摘 要]1837年至1847年马克思、恩格斯的世界观和政治立场经历了不尽相同的过程完成了“两个转变”，一是从唯心主义转向辩证唯物主义与历史唯物主义，二是从革命民主主义转变为共产主义;两人的“两个转变”过程虽说是各自为政，但其宏观趋势具有一致性，因而可 　　谓“殊途同归”。本文将提出马克 　　 马克思主义作为世界史上最为重要的思想结晶，其在创立的过程中亦经历了两个重要的“转变”，不论是对于社会主义历史来说，还是对于马克思主义来说，马克思、恩格斯的“两个转变”都有着极其重要的意义，马克思与恩格斯虽出生于不同的社会家庭，接受不同的教育，但其世界观的转变在宏观角度具有共性即从唯心主义到唯物主义的转变，从革命民主主义到共产主义的转变，这也奠定了马克思主义的思想基础。值得我们来探讨的，不仅仅是“两个转变”的伟大意义，两位伟人殊途同归的“两个转变”更值得我们进行比较探索。 　　一、马克思、恩格斯的“两个转变” 　　（一）从唯心主义到唯物主义的转变 　　马克思、恩格斯“两大转变”是对世界认识的转变，更是二者世界观的转变，普遍的学者认为马克思、恩格斯的“两个转变”奠定了马克思主义的基础，这一观点的核心源于其转变中“从唯心主义到唯物主义”的转变，即是“意识”与“物质”、“思维”与“存在”的辩证关系问题，这一问题是哲学最基本的问题之一。因而这决定了马克思主义世界观的基本方向。 　　唯心主义认为“意识”、“思维”是世界的本源，先有“意识”、“思维”，后有“物质”、“存在”，“意识”决定“物质”，“思维”决定“存在”;唯心主义分为主观唯心主义与客观唯心主义。将个人的主观精神作为一切事物的本源的“为我主义”，即是主观唯心主义;过分夸大外在的精神力量“为理主义”，即是客观唯心主义。早期，马克思、恩格斯作为黑格尔学派的忠实信奉者，认同黑格尔学派的“唯心主义”，但随着二者经历广泛的社会实践及理论深化后逐渐发现黑格尔“唯心主义”的弊端，转向于批判其虚假性，并认之为谬误。 　　唯物主义认为“物质”、“存在”是世界的本源，先有“物质”、“存在”，后有“意识”、“思维”，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。而马克思、恩格斯不断进行实践，针对黑格尔学派中“唯心主义”哲学观念，提出了辩证唯物主义与历史唯物主义的思想。马克思的唯物主义思想萌芽于《关于林木盗窃法的辩论》一文，文中马克思看到了物质利益对于国家和法律的支配作用，通过对农民贫困的调查研究，其思想向唯物主义偏移。而恩格斯的唯物主义思想则产生于其对英国的政治经济状况的实际考察与客观分析。 　　（二）从革命民主主义转向共产主义 　　革命民主主义思想在学界亦被称为激进的民主主义思想，其主题即是以暴力手段推翻某种社会政治制度的思想，这一思想是马克思、恩格斯完成两个转变的思想基础，对于马克思而言，其早期是一名普通的民主主义者，随着普鲁士王朝专制统治的加强，使得马克思摆脱青年黑格尔的影响，将理论活动与现实斗争不断融合，从单纯地宗教批判转向与专制制度的斗争，随着《莱茵报》成为马克思的斗争舞台，其革命民主主义思想不断爆棚。而恩格斯亦然，其抵达柏林服兵役后民主主义思想才带有“革命”色彩，受费尔巴哈的影响，经历了对哲学尤其是黑格尔的哲学体系的不断研究，其思想在外界的作用下不断内化，以《莱茵报》为阵地不断阐述革命民主主义思想，其所撰写的《普鲁士国王弗里德希――威廉四世》预示着专制主义必然失败，德国必然面对法国式革命的结果，标志着恩格斯真正成为革命民主主义者。 　　因而，同那些根本上属于资产阶级自由派的青年黑格尔分子不同， 马克思恩格斯在政治上是坚定的真诚的革命民主义者。他们作为未来的伟大的无产阶级革命家在刚刚起步的时候， 就立志寻求一条造福于人类的道路。 　　而共产主义，则是主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削和压迫，并且进行集体生产的社会。共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡成为共产主义的和谐社会。共产主义的实现，需要高度发达的生产力，并且人口数量处于有限阶段，且会使人有高度发达的集体主义思想。根据恩格斯的《共产主义原理》关于共产主义的解释是：“关于无产阶级解放条件的学说”。 　　二、马克思、恩格斯“两个转变”之不同 　　马克思、恩格斯思想转变道路的共性过程即是“批判”，共性结果即是均完成了“两个转变”，但马克思与恩格斯在完成两个转变的过程中并不相识，更未经过共同的理论研讨，因而两者的转变可谓相对独立、各自为营。二者转变的不同之处主要表现在不同的“转变”道路，即理论批判与实践批判的视域问题。 　　首先，关于马克思恩格斯两个转变的道路问题，笔者将在下表中进行诠释。 　　马克思自幼受到启蒙思想、人道主义的熏陶，他关心社会问题，学生时代