古希腊罗马法律思想比较.docVIP

古希腊罗马法律思想比较 　　摘 要 思想，即人对现象界的反映，划分成了不同的层次。所谓的“感情”、“态度”、“信仰”，属于广义的思想，只不过它们仅是针对某种刺激的单纯反映，未经理性检验，因此处于思想的最底端，虽说如此，但却往往最能打动人心，最能促使人行动。而以上“观念”经过哲学家重新思考、检验，即运用理性提升后形成了更高位阶的真正的“思想”，用以理解与解释人包括人在内的整个世界。本文从古希腊罗马人对于“神”、“法律”、“政治共同体”三方面的思想进行比较，需要明确的是，不同语境下对“思想”的界定有所区别。和希腊截然不同，罗马人往往凭借经验行事，未去反思整个帝国的生活，但这并不意味着罗马没有法律思想，只不过罗马的“法律思想”是在较低层次上存在的“观念”，没有达到希腊哲学家“反思和理解”的程度。 　　关键词 神 法律 政治共同体 　　作者简介：王思涵，重庆大学法学院2012级本科生。 　　中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）10-001-03 　　一、希腊与罗马关于“神”的思想比较 　　神话，是人对于“神”的理解，它本身也是一种思想。源远流长的欧洲文化，特别是希腊神话和罗马神话，对欧洲乃至整个世界影响深远。由于罗马神话是在继承希腊神话的基础上融合了本国神话，因此不少人都会将这两大神话体系混淆，但仔细研究则会发现，两者在世界构成、诸神及神性、英雄传说等方面的不同。?P 　　（一）希腊关于“神”的思想 　　在希腊人看来，世界存在于一个椭圆形的宇宙中，宇宙又界分成天与地。天，是永恒不变的；地，是不断变化的；而人类，恰恰是生活在天地之间的一种存在。希腊神话《旧神谱》记载了天地的起源，描述世界形成的方向：世界之初是混沌和黑暗，而光明与爱最终打破黑暗而出现。希腊神话关于世界的起源充满了天马行空的浪漫色彩，将自然和思维拟人化，最终表现光明和美丽。?Q由此可以看出，希腊的神并不像基督教的上帝，上帝创造世界，而在希腊，宇宙一直都存在，它既没有开始，也没有终结，就更谈不上创造。宇宙从来不是神创造的结果，正是由于此，人才具有一种特殊的能力：探究自然。因为自然是神所不能左右的，而且是永恒的、有规律的，而人恰有一种独特的理性可以把握这种规律。 　　在希腊神话中，神被赋予人形、人性，甚至人的社会关系，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，有善恶，有计谋，参与人的活动。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。?R神和人的根本区别在于神全知全能，永恒存在，他不会有死亡和命运的束缚。神生活闲逸快乐，随意变形，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。这恰恰对应了人的两个特点：人必然会死亡，且人对信息不能全面掌握，人类只能知道有限范围内的事情。但作为生活在变与不变之间的一种生物，人又具有独特的“自为性”，即人最终成为什么样的存在取决于他做了什么样的事情。正如亚里士多德的“目的论”：万事万物皆有自己的本性，这个本性构成了这个事物的目的。这个事物的运动（产生、变化、消逝）通通都是朝向自己的本性或者说是体现着自己的本性。在这个过程中，神不断地告诫人类所谓的命运，可正如从A点到B点有不同的道路可以选择，人也可以选择自己的生活方式。在“自为”这点上，神对人无能为力，也正是在这个意义上，希腊人第一次真正活得像一个“人”。因此，古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。?S 　　（二）罗马关于“神”的思想 　　与丰富多彩的古希腊神话相比，罗马神话要简单得多，朴素得多。古罗马神话包括神的传说和同神的传说相关的地方历史传说两部分，即便是神的传说也大都与其远古历史密切相关，特别是闻名中外的特洛伊战争。而在其中，探寻不到类似希腊神话这样关于世界构成、天地起源的传说，一直到罗马共和国末期，罗马的诗人才开始仿照希腊神话编写自己的神话。而早期的神没有人形，没有个人的经历、婚姻或儿女，仅是些神灵，其机械，缺少思想内容，除了对人们的田野生活与个人家庭产生了一定的影响之外，在其他方面的影响可谓微乎其微。公元前3世纪，希腊已经历了辉煌的古典时期，罗马文学才刚刚起步。由于移民及战俘等因索，促进了两国的文化往来，也促使了先进的希腊文化对罗马文化的渗透与影响。具体来说，罗马本有自己的神话传说，这种原始神话带有明显的“万物有灵”和拜物教的特点，但在希腊神话的影响下，罗马神话也很快具有“人神同形同性”的特点，许多故事几乎成为希腊神话的翻版，只是换上了罗马神的名字，如宙斯改名为朱比特，赫拉成了尤诺，阿佛洛狄忒成了维纳斯。?T 　　（三）古希腊罗马关于“神”之思想比较 　　希腊人运用理性的商谈结合在一起，而在罗马形成过程中，宗教起到了非常大的作用。在罗