思想道德修养与法律基础第五讲精选.ppt

“五常”：仁、义、礼、智、信 “四维”：礼、义、廉、耻 “四维不张，国乃灭亡。” 《管子》 以仁爱为本的核心价值系统 “五常”与“四维” “仁”：中国哲学的核心范畴。 1、以“爱人”为仁 孔子主张仁智双彰，以爱人为仁，知人为智。（知人善任） 2、以“克己复礼”为仁 孔子：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ？” 克己：约束、克制、 修养自己 复礼：合乎礼、实践礼 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 （为己之学） 以礼修身与为仁由己 3、仁德是生命的意境 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子的终身之忧和 终身之乐：“君子谋道不谋食”、“忧道不忧贫”；“兴于诗，立于礼，成于乐” 追求人生修养的意境，寓意于礼、乐、射御、书、数六艺中。 4、仁爱是推己及人 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” ——孟子 “仁”是人的最高精神境界，是人之为人的本质属性和最高标准，是最高的道德原则。 义 “亲亲，仁也；敬长，义也。” “言非礼义，谓之自曝也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。” ——孟子 “人皆有所不为，达之于其所为，义也。” 居仁由义 “义”是对事情应当与否的判断及由此引发的行为，即公正、正当、正义 。 “君子义以为上” “君子喻于义，小人喻于利。” “义”是人的行为准则，“义行”是人们发自内心的责任感、义务感的实行过程。 “礼” 《左传》：“让”是的主要内容，没有敬人、让人之心则无“礼”； 孔子：仁是礼的内容，礼是仁的形式仪节； 墨子：“礼，敬也。” 对尊贵的人要恭敬，对年老的人要孝顺，对年长的人要恭逊，对年幼的人要慈爱，对卑贱的人要施恩. “智” “智”既包括对事物的认识，亦包括对道德的认识。 孔子：“仁者安仁，智者利仁。” 道德之智：“故君子尊德性而道学问，致广大而精微，极高明而道中庸。” 老子：“知人者智，自知者明。” “信” “信”即诚实不欺 “信”的三层含义：一是个体人格上的要求，忠诚、笃实、不虚伪；二是社会交往的原则。“与朋友交，言而有信。”三是人主、官吏必须“取信于民”。“自古皆有死，民无信不立。” “廉” “廉”的本义指棱角，比喻为人方正、正直。作为道德范畴，“廉”指公正廉洁、立身洁白、节俭勤劳、不苟取予、不贪图不义之财等。孔子：欲而不贪，取之有道，得之有礼。 廉是一种吏德。 “耻” 知耻：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” “行已有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。” “好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。” “人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” 知耻辱是人的一种自我觉识。 社会主义现代化建设的客观需要 加强社会主义道德建设的内在要求 个人健康成长的重要条件 在传统道德的熏陶和润泽下，人们的精神世界不断丰富，人格品质不断完善。 继承和弘扬中华民族传统道德的 意义 市场经济与道德 讨论： 市场经济与道德是否水火不相容、相互排斥？ 三、践行和弘扬社会主义道德 “经济学从根本上说的不是关于商品的科学，而是引领人类生活的科学。” ——阿马蒂亚·森 “结合了经济学和哲学的工具，在重大经济学问题讨论中重建了伦理层面。” ——瑞典皇家科学院 阿马蒂亚·森 “经济的发展离不开文化精神、价值理性的支撑。文化精神和价值理性不仅能够为市场经济的发展提供精神动力，而且还能够为其发展提供价值规范和定向定位的机制。否则，市场经济的发展就会成为作为市场主体的人们的单纯的物质欲望的宣泄，就不可能得到健康有序的发展。”——马克斯·韦伯 马克斯·韦伯 “经济”：经世济民，改善民生、经邦济世。 市场的经济主体是趋利的，但是商品只有转让出去才能实现其价值。 生产的商品对他人有用、服务于他人，即为他人服务是市场经济的一般要求。 规则、秩序是市场得以正常运行的最基本的要求；文明秩序要求双方自愿和接受职业道德标准。 弗兰克奈特：市场经济的基础是道德共识。 市场是从自爱到普遍富裕的中介。 《道德情操论》的目标是造就“社会化了的人”；利己主义的情感被疏导、节制、重新指向，使得人与他人和睦相处，有远见地追求他们的幸福，利他行为成为可能。 为什么社会主义道德是迄今