学习选取立论的角度_2.ppt

教学铺垫： 什么是立论？ 立论就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，表明自己的态度。 教学板块一 自由地说，展开思维的翅膀。 读《鲁人徙越》，你能从几个角度立论？ 有个鲁国人很会编草鞋，他的妻子善于织绢，夫妻俩打算搬到越国去住。有人劝阻他说：“搬到越国去，你的处境会更加困窘的。”鲁国人问道：“为什么呢？”那人解释说：“鞋是供人穿用的，可是越国人赤脚走路；绢是供做帽子用的，可是越国人披散着头发。凭着你的所长，搬到你的长处根本无法施展的国家去，却想要不处于困境，可能办得到吗？” 你立论的角度是什么呢？ 正面：①凡事应先作调查研究，不打无准备之仗，才能成功； 反面：② 正因为那里不穿鞋不戴帽子，所以可开拓新的广阔市场领域，可以大有作为； 侧面：③ 每个人总是要有自己的一项本领；④ 做什么事都要扬长避短，方能百战百胜； 全面:⑤决定问题不能盲目行动，必须从实际出发，有的放矢。 话题探讨：从“滥竽充数”的例子思考，主要有哪些角度？ 正面思考：批评南郭先生不懂装懂。 侧面思考：批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者有机可乘；表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地。 反面思考：南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。 从人物角度方面分析： 南郭先生：不求上进，弄虚作假 齐宣王：大锅饭制度，在上面听，不联系群众 齐湣王：不墨守成规，锐意改革，能够深入群众 小结：多人或多物的材料，有几“人”“物”就有几个思维角度 1、一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视； ２、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度； ３、一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度； ４、一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。 教学板块二 自发地议，走进思辨的王国。 新颖性——立论的亮点 直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非学者高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此？ ——宋代魏庆之 反弹琵琶 旧瓶新酒 小议“班门弄斧” 　　从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢?我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。 　　陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后的辉煌创造了十分有利的条件!这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足，也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。 　　《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条“擒于禁、斩庞德”的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见。到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者。不会去请教。因为他觉得没人可以和自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗? 　　 论点：“东施效颦”，无可厚非。创新：对于“东施效颦”的故事，人们似乎早有公论。但文章反弹琵琶，巧选角度，指出东施“效颦”，无可厚非。观点独特而新颖。结构：层层递进，有力地论证了中心。先说爱美之举无可指责，再谈敢于模仿的作用，最后延伸到现实生活，指出模仿的意义。穿越文明的碎片——在模仿中求取创新??? 历史是一条有始无终的大河，承载着过去，涌向未来。在时间的光影里，一切都微不足道，只有那些永恒的碎片在熠熠闪光，它们借着模仿与创新的武器穿越了时间的甬道。??? 文明在社会发展到较高阶段时才会出现，所以虽然古猿有社会，但毫无文明可言。虽然古猿们懂得模仿，但模仿毕竟只是一种较低级的反射行为，无法从蛮荒中开拓出文明。模仿仅仅可以让当下之前的文明得到延续，创新方能使当下之后的文明得以诞生。??? 当虔诚的古埃及人从大金字塔中创造出了日神和蛇神，辉煌的古埃及文明才开始了浩荡的前进，并随着拉美西斯大帝的身影渐行渐远。后世不断地用模仿维持着它超凡的存在，一代一代。由于没有创新的加工，埃及这块精美的碎片无法比原来的更光亮，反而在往复的传递中折旧，渐渐失去了原有的光亮。??