22第二次形考作业参考答案.docVIP

第二次形考作业参考答案 （第三讲、第四讲） 一、填空（1×10 20分） 1.西部的昆仑神话，蓬莱神话，中原神话。 2.藏 3.堆绣，建筑装饰。 4．七月会，世界上最长的狂欢节 5．26万，玉树、称多、囊谦。 6．西宁凤凰山“花儿会” 7、元明 8、汉 9、 “ 纳顿”节。 10、圣纪元 二、名词解释（4×7 28分） 答案： 1．“花儿”是流行于青海、甘肃、宁夏、新疆等地区，并为汉、回、土、藏、撒拉、蒙古、保安、东乡、裕固等9个民族广为传唱的山歌，其主题一是礼赞生命，歌唱青春，一是诉说衷肠，表达男女之间的深情爱意。 2．唐卡是热贡艺术中的一种，又叫唐嘎、唐喀，是藏文译音词，是刺绣或绘制在布、绸、绢等织物上的卷轴画，主要流行于藏区。唐卡绘制内容繁多，题材广泛，除宗教外还包括大量神话传说、人文历史、社会风俗等诸多内容，被誉为是了解藏民族的“百科全书”。 3. 伊舞：“伊”是流行于玉树地区的一种融诗词、舞蹈、音乐为一体的民间歌舞。在玉树纷繁的民间歌舞中，“伊”是参与性、娱乐性最强，且较少受宗教影响，同时又不受时空限制的一种民间歌舞。它自由、浪漫、粗犷，豪放，具有表演与自娱、规范与随意并行的特点。 4. 寺坊 回族绕寺而居，称为“寺坊”，“寺”即清真寺，是回族社区的核心、标志和灵魂；“坊”是社区的整体和构成。 三、简答题（4×8 32分） 1．简述热贡艺术的风格特点。 答案要点：“热贡”艺术发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县境内隆务河畔，又被称为“热贡藏传佛教艺术”或“热贡藏族艺术”。是安多藏区的一个藏传佛教综合艺术流派。其内容基本上是宗教信仰的物化形象。它是藏区本土文明经由多个民族、多元文化相互借鉴内化而成，是特色鲜明、风格独具的一种藏传佛教艺术形式。热贡艺术包括绘画、雕塑、堆绣、建筑装饰等艺术门类。热贡艺术也是一种高度程式化的民间艺术。其出发点首推宗教意义上服从弘扬佛法的需要，同时亦能满足僧俗民众的审美心理需求。无论绘画、雕塑，抑或建筑，热贡艺术的主题、题材、形象、比例、体态、表情、姿势及背幔佛座、法器形制等要素，都参照“量度经”的规范程式，尺度严谨，不能随心所欲而为之。热贡艺术在创作传统上采用了兼容并蓄的手法，因而其艺术风格独特，在佛像造型方面具有俊美秀丽、端庄安详的特点。热贡艺术在绘画涂色上凸显了地域审美意识，线条刻画简练，形象比例准确，姿态动静结合，敷色用彩浓重，淡雅华贵相宜。热贡艺术绘画作品用色多用矿物质颜料和植物颜料，色泽美观，经久不褪。 2. 简述土族“纳顿”展演中显示的多元文化。 答案要点：“纳顿”是青海省民和县三川地[川地区土族独有的民俗活动，是该地区土土族人民喜庆丰收的社交游乐节日。“纳顿”为土语音：译，和蒙古族的那达慕一样，本意为“玩耍”、“”、“娱乐”、“耍高兴”。作为节日，“纳顿”具有“庙会”、“庆祝丰收的狂欢活动”的意思。纳顿是一种内容丰富多彩的民俗事项，特点鲜明，风格独具。活动以民间信仰为连接村落的纽带，流传历史久远，每次活动延续时间长，参与广泛。纳顿节具有严格的组织纪律和活动程序，其活动与乡村管理和生产时序紧密结合，有明显的社会调适功能。活动内容丰富多彩，极富民族地方特色。其中的傩戏傩舞，保存着北方少数民族萨满文化的残影，同时又吸收了二郎神、关公崇拜等汉文化的内容，既表现了土族的文化个性，义体现了多元文化共生共融、相互影响、相互促进的民族和谐现象，具有丰富的文化艺术内涵。其音乐、舞蹈、颂词、服饰、仪礼等都富有地方民族特色。是人们访亲探友，商议子女婚嫁，调解邻习和传播新思想、新知识的大好时机。 3. 简述史诗《格萨尔》载体—说唱艺人的种类。 答案要点：第一类是认为自己的格萨尔故事是从天而降的“神授艺人”：第二类为承认自己是听到别人说唱或看到史诗文本后会唱的“闻知艺人”；第三类是主要靠笔来书写史诗的“掘藏艺人”；第四类为具有一定的文化水平，可以拿着史诗文本为群众诵读的“吟诵艺人”；最后一类属于具有浓厚神秘色彩的“圆光艺人”，据说他们可以通过铜镜或一些发光的东西，甚至是拇指指甲上看到的图像或文字进行表演。 4. “骆驼舞”是哪个民族、怎样的一种舞蹈？ “骆驼舞”是撒拉族。表演骆驼骆驼 藏族。在匈奴、月氏之后的吐蕃大军，于公元663年灭吐谷浑，在其统治的近200年中推行民族同化政策。藏族最初的主要成分是蕃化了的吐谷浑所属众羌及河湟汉民。回族先民上可追溯到唐宋时期的阿拉伯和波斯的穆斯林。元代回族形成。明清时期人口不断增加，逐渐青海成为回族分布的重要地区之一。 蒙古族在蒙元时代就来到青海，明代来到环湖地区，新疆伊犁河流域的厄鲁特部和硕特部南迁青海，成为今天青海蒙古族的先民。土族和撒拉族是在青海这块土地上孕育的青海“特有”的民族。 撒拉族也是这样一种融汇多种民族文化的民族共同体。在循化，撒拉族与藏族