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文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿。泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史。在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏；登长城，观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情；我们可以包饺子，盼游子归家之团圆；赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危；我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，叹国家兴亡之苍茫；读小说，慨人生命运之起伏……在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返。传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。 　　文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌时代的悲哀。大文豪鲁迅在《拿来主义》一文中曾批判过对文化的不正确做法。我们处在一个急剧变革的时代，这是一个既充满梦想又不乏困惑的时代；这是一个抛弃传统，丢掉根本，一味奉行“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的时代；这是一个崇洋媚外，一切都是外国的好的时代；这是一个正在割断自己的精神血脉，努力把自己打扮成老外的时代，这种虚无主义盛行、缺乏信仰的时代，它正影响着人们的思维方式和行为方式。所以，研究生考试出现的问题，就能理解。中华文化强调以德治国，以文化人、强调“仁者爱人”等等思想。这些思无论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，它是滋养着中华民族五千年生生不息的血脉，深深融入每个炎黄子孙的精神基因中，成为中华民族独特的精神标识。 　　文化创新，是文化发展内在动力，是继承基础上的创新发展。 “拂面春风好借力，正是扬帆远航时”历史车轮滚滚向前，我们不能坐以待毙，要以一种更加开放包容，兼收并蓄，为我所用的态度，正确地对待外来文化与传统文化的融合，使中华的传统文化永远在世界民族之林熠熠生辉，发扬光大！只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脉是我们时代青年的责任和义务。 　　秉持主见，莫任人摆布、丧失理智。明朝谢缙曾作对联：“墙头芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”上联讽刺的正是如墙头草一般举旗不定、随风倒柳的人。有时候，做人应有自己的主见，完全听命于他人势必会自取灭亡。《伊索寓言》中记述了这样一对父子，他们牵着驴回家，路上先后听从四种不同的意见：让父亲骑驴、让儿子骑驴、两人都骑、两人都不骑。这四种情况都遭到路人的非议，致使父子不知所措，抬着驴回家，弄出了天大笑话，讽刺可谓见微知著。相反，门捷列夫坚持自己的元素周期理论，不理会导师等权威人士的嘲笑劝阻而功成名就。所以，认准正确方向，努力坚持不迷路，善哉！ 　　秉持主见，辨真假对错、善恶美丑。人得以成功，所需要的重要能力是明辨是非，不要被人利用。三国曹操于赤壁准备攻取东吴，因兵士晕船而采用庞统的“铁索连环”，却不想中其连环计，遭遇火攻时无法脱身，使八十万水军毁于一旦；奸贼董卓接受王允赐予貂蝉却不想红颜祸水上身，中了“美人计”被吕布刺死。遇事时，要有自己的主见，并坚持自己的正确意见，切不可草率改变，以至于被人利用。汉朝桓宽曾言：“不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。”人要成功，必须有善于分辨之心思，明察秋毫之眼力，成功在手之把我；如同周永康、徐才厚等人纷纷落马，正因在权力和金钱面前失去原有的主见，失足千古应有恨，落得个“身死人手，为他人笑”的下场，悲乎？ 　　人生于世，心有所想。每个人的心中都有个理想国度，在这里人人美丽善良，自食其力，物质精神双富足。然而，在现实生活中，当我们走出象牙塔，等着我们的可能是欺骗、失望，曾经的信仰瞬间崩溃，理想也一朝破灭；曾经美丽的面孔，瞬间变得丑陋……而理想与现实的平衡，就靠心态调整，用淡然宁静心态，为灵魂化妆，抛开尘世喧嚣，归于宁静自然。 　　包容他人，让生活安宁。世界上没有两片相同的树叶，人也一样。人生观、价值观的差异，让我们不理解别人，但若事事计较，可能就要在无休止的争吵中度日。卢梭说：“参差多态，方是幸福本源。”正是由于世态万千，美美丑丑交织，才有不同的我们在同一片蓝天下成长。试想走在大街上，全是相同的面孔，会有多尴尬？美的可敬，丑的也可爱啊！所以，包容他人，以一颗柔软的心面对，才能让心中宁静，让生活安静。 　　佛教高僧死后身化舍利子似说平生宁静，凤凰涅槃也浴火成灰只待重临浩渺苍穹。用平生的宁静淡泊，返璞归真之情态，为我们的生命化妆。闲看天上云卷云舒，笑对庭前花开花落，只有心朝“大海”，才能看到“春暖花开”。 　　【写作思维发散】李清照对自己的一生有着清醒的认识，她知道自己需要什么，她需要稳定的生活，需要甜蜜的爱情，需要美满的家庭，需要诗词来滋润自己的心灵，明白经历磨难不能放弃生活的追求，一生要协助丈夫成就一番事业，需要书籍来提升做人的品味，但是“从十六岁