西方社会学理论：对现代性批判的兴起技术方案.pptx

第五章对现代性批判分析的兴起二十世纪后半期以来，西方社会越来越多从应用性社会科学角度出发，来规定社会学的公共角色，为公共政策提供统计上的支持，对人口做预测等。但另一方面，许多学者们认为，社会学的公共角色不仅仅在于专家们的技术活动，也可以包括伸张民主、开启民智的公共话语。它还可以包括将构成日常生活和公共话语的那些概念、公认意义以及文化范畴都交付批判性的理论反思。批判（criticism）一词源于希腊文KPINΩ，其义原指法庭与医疗上的分辨与判断,意指法官。普遍通用的意义是挑剔，“批判”的反权威意味，直到宗教改革以後，被应用于对圣经批判才开始。然而批判的原始意义并非意指消极、破坏性的特质，而是想籍由表面的否定质疑，透过批判性的反省，揭露事情背後的意识形态真象，进而重建另一更合理、公正的社会环境。在中国，批判的权利是政治人物特有的，这与西方批判的权利是知识分子享有的不同。在中国现代文化语境中，批判成为争夺政治意识形态话语的途径，批判意味着从形式上和思想上消灭政治对手的过程。注意：批判与价值判断和事实判断的关系。对构成日常生活和公共话语的概念、意义的批判与反思通常是由公共知识分子来担当。小词典：话语（Discourse）：某一特定社会生活中思考的框架，例如，关于犯罪的话语是指特定的社会中人们是如何看待和讨论犯罪问题的。（安东尼•吉登斯《社会学》）占有优势位置的群体常常会利用自己的优势位置确定思考框架，所以话语常和权力紧密相关。一、关于知识分子自“启蒙运动”以后，西方知识分子在开启民智、传播启蒙思想过程中，一直走在社会的前列，逐渐形成了这样一种状况：知识分子作为一种高尚独立的群体，一定程度上超越一些限制，所以享有向政治权力和各种权威表达真理的得天独厚的权利。伟大的真理是供人批判的，而不是供人膜拜的。——尼采传统上，在西方社会中，知识分子代表着社会的良心。但在后现代思想中，对知识分子的这种代表性出现了强烈的质疑。这很大程度上反映了当代的现实。注意：上述有关知识分子一词的意义和中国的知识分子一词意义有相当的不同。为区别这种差异，汉语语境里通常会加上“公共”二字，即公共知识分子。维护公共领域的知识者。在评论国民迫切需要解决的问题方面，美国行之有效的批判机制业已土崩瓦解。——小威廉•F•巴克利（1959）在过去的三四十年里，非依附性知识分子已相对减少，……这是知识日益体制化，特别是知识日益学院化的必然产物。——刘易斯•科泽尔（1965）在第三世界中，知识分子往往都带有政治性。今天对我们而言，现代最需要我们关注的问题，或者说目前最为紧迫的问题，莫过于来自第三世界的教训。在这些国家中，“知识分子”这个特定的名称已逐渐消失，如同一种已灭绝的物种的名称。——弗雷德里克•詹姆逊（1986）各高等学府吸纳了几乎所有的知识活动，这标志着作为一个特殊社会群体的“知识分子”的衰落，尽管尚未完全湮灭。——让贝特科•埃尔西太（1987）二、批判理论的产生“启蒙运动”对思想家们的影响：社会世界是从一个阶段向另一个阶段进步的过程。科学、理性可以用来促进社会的进步。但资本主义造成的社会问题使十九世纪的社会学家们开始怀疑上述思想，许多人逐渐不再乐观了。二十世纪发生的事情：二次世界大战、纳粹毒气室、共产专制独裁、核武器的阴影、全球性环境恶化等，使得思想家们开始全面反省启蒙运动的影响。思想家们的反思批判也陆续渗入到大众流行文化，如早期好莱坞电影中的卓别林扮演的角色，当代的《机器人归来》、《终结者》系列等。三、马克思思想中的批判传统马克思、恩格斯在1864年完成《德意志意识形态批判》。主要内容是批判“青年黑格尔”。批判中包含了这样一个主要观点：社会理论必须批判压迫性的社会体制，以及提出一种解放全人类的替代性选择。这一主题贯穿马克思所有著作。注意：二十世纪的自由主义思想家弗里德里希•冯•哈耶克在《自由宪章原理》、《通往奴役之路》、《致命的观念》等书中反复强调的主题就是：人类的理性是有限的，不可能设计出比自由资本主义更好的制度，因为它是在人类长期不断的时间失败中所作出的最好选择，是千百年来人类智慧的结晶。马克思的批判观点是批判理论的开始。在马克思看来，不断的劳动分工使人们像一个一个的齿轮工作时，他们就为那些控制生产的人们创造了奴役他们自己的产品：私人财产和利润。这便是马克思所说的异化。商品化意味着各种象征、符号、物体、文化、关系以及事实上存在的任何东西都能够被推到市场上，以金钱的形式定价后被买卖。当资本家追逐利润的时候，他们所买卖的并非人类生活所必需的商品，而是他们制造和出售作为商品而丧失了为人类生活提供权力的象征和符号。即：制造和出售的是人们不再能够控制的、与人本性疏离的象征和符号。概括地说：人被自己创造的商品、利润所奴役，所型塑。所以要将人类从这种奴役中解放出来，就要改变资本主义