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上海城隍庙历史与变迁 [摘要] 对城隍庙的由来了解，结合上海城隍庙的发展变迁史与对友人的采访调查有利于我们对城隍庙有一个更全面的了解，为我们进一步了解城隍庙文化提供基础与可靠的背景知识，从而得到属于自己的心得体会。 [关键字] 上海 城隍庙 历史 变迁 城隍庙的由来 城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区， 是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。从明代永乐（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在“文革”时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。2005年，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程。今天的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。 大殿正门上悬“城隍庙”匾额，并配以对联“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”。大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像，左首为文判官，右首为武判官，次为日巡与夜查，日巡、夜查以下为八皂隶。第一对立柱悬有对联“威灵显赫护国安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以赞扬城隍神的功绩，上悬匾额“牧化黎民”。第二对立柱上悬“刻薄成家难免子孙浪费，奸淫造孽焉能妻女清贞”的对联以警示世人。城隍庙大殿在明代永乐年间已经存在，当时的上海知县张守约将供奉金山神主霍光的金山行祠改建为上海城隍庙大殿，殿内依旧供奉金山神主霍光。1924年为火所焚，1926年开始重建，1927年完工，现在所存的大殿即是重建于1926年的城隍庙大殿，为全部钢筋水泥结构仿古大殿。 元辰殿又称六十甲子殿。为“善”，元辰，就是指吉利时日的意思。元辰神灵是中国的年岁神灵，与每一位中国人的年运有关。中国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束，以六十为一周，故也称六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神，故也称太岁神。在民间，指人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁，本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安，吉祥如意的仪式，就称为顺星。慈航殿内供奉眼母娘娘（主治眼疾）、慈航大士（主平安）、 天后娘娘（主出海平安）。慈航殿门上悬有对联“善恶到头总有报，举头三尺有神明”，匾额“慈航普渡”。　财神殿内供奉文昌帝君（主功名利禄）、 关圣帝君（主平安）、财神（主财运）。财神殿门上悬有对联“生财有道义为先，学海无涯苦做舟”，上悬匾额“福佑众生”。 城隍庙内最后一进殿为城隍殿。城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私“祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私”，上悬匾额“威灵显赫”。 殿内另有一幅赞神对联“天道无私 做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。城隍殿中央供奉上海县城隍神红脸木雕像，正襟危坐。城隍殿内仿照明代县衙公堂陈设，仪仗森严。城隍殿西面为娘娘殿，供奉上海县城隍神夫人储氏城隍殿东首为父母殿，殿内供奉上海县城隍神父母。文昌殿内供奉文昌帝君，左右二童子称天聋、地哑关圣殿内供关圣帝君，左右供周仓、关平二位将军,原为金山庙,是祀奉汉大将军博陆侯霍光的,所以又名霍光行祠,将金山庙改建为城隍庙,是明永乐年间 1403 —1424 年 的知县张守约所为,供奉的城隍神是秦裕伯。秦裕伯,字容卿,号景容,祖籍江苏扬州,是宋代龙图阁学士秦少游的七世孙。祖父秦知柔因避战乱,迁居上海。秦有智谋,治理海滨,卓有成效。明代官府多次起用,都被他回绝。到洪武元年 1368 年 ,明太祖手谕:“海滨之民好斗,裕伯智谋之士,而坚守不出,恐有后悔。”秦裕伯这才拜书入朝,因母孝在身,托辞归故里。洪武六年 1374 年 秦卒,与夫人储氏合葬于上海长寿里。明太祖闻讯曰:“生不为我臣,死当卫我土”,即敕封为上海城隍。金山庙改建为城隍庙后,一直兼祀霍光,俗称“前殿为霍,后殿为秦”。抗战期间,上海市民又将民族英雄陈化成供入庙内,体现了上海人民的爱国气节。期间历时近六百年,历经