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垂死挣扎的贵妇 　　摘要：自二十世纪二三十年代，茨威格的小说被译介中国以来，就以其细腻的心理描写，真实的女性形象而受到广大读者的青睐，而在对其女性形象的研究中，大多倾向于“陌生女人”和“C太太”等角色，而《贵妇失宠》中的德?普里夫人却几乎呈现缺席状态。因此，本文试图以女性主义的视角对德?普里夫人进行解读，由这一女性形象挖掘深藏在茨威格无意识中的男性话语与女性意识之间的矛盾性，并进一步探究这一矛盾性的成因。 　　关键词：茨威格;贵妇;男权话语;女性意识;矛盾性 　　《贵妇失宠》（又译《寂寞黄泉路》）中的德?普里夫人与茨威格小说中其他女性的角色不同，她不再是《一个陌生女人的来信》中对爱执着，可以为爱的人――R作家奉献肉体和青春的“痴情女”;也不再是《一个女人一生中的二十四小时》中的C太太，可以牺牲自己去挽救一个堕落的青年，更不是《夏日小故事》中那个面对爱情红潮满布的小姑娘。德?普里夫人几乎与所有的女性形象不同，她热爱权势，对待爱情已不再纯洁，而只是为了满足自己无止境的私欲，故意勾引神父的侄儿，甚至看不得他过得好，也许这正是她在茨威格小说研究中几乎缺席的主要原因。但更应该看到的是，在她追求权势，作最后垂死挣扎的背后，是她女性意识的觉醒，她企图主宰自己的命运，只是她最终没有摆脱男权社会的统治，茨威格让她走上了寂寞黄泉路。德?普里夫人是作为一个被异化和被压抑的女性出现在文本里的，与茨威格其他的女性形象相比较，似乎多了些“不安分”，她不是为自己而活的，她希望被重视，得到人们的追捧，以使自我价值得到实现，但是她每走一步，又必须依赖男人，这就造成了她的被异化和被压抑的心理，最终走向自我毁灭。这正是茨威格在书写中男性话语权与女性意识矛盾性的产物。 　　一、德?普里夫人――天使与恶魔同在 　　德?普里夫人在她的情人波旁公爵被剥夺执掌国政权柄之后，也收到了国王给她的离开宫廷的命令，她以法国上流社会的心机认为这是短暂的离开，甚至是带着她特有的骄傲从巴黎去到古尔贝宾。在到达古尔贝宾的第一天，她很快从被驱逐的心境中恢复过来，忘情地欣赏乡间的一切，与女工们和小伙子们坦诚相见，感到幸福和充溢。但是对于已经习惯了巴黎繁华喧嚣的德?普里夫人来说，乡间的无聊和安静已没有了吸引力，再加上她迫切希望从她的旧情人阿兰古尔亲王那里听到她胜利的消息，因此她感到百无聊赖。这个在巴黎备受奉承的贵妇怎能忍受夜晚的孤独和寂寞，她认识了当地神父的侄子，并轻松地勾引了这个年轻人，使他成为自己的情人。就在德?普里夫人急切盼望胜利消息的时候，她开始认识到这个年轻人让她厌烦，并且他现在得到的一切是建立在自己的不幸上的。在一次二人的争执中，德?普里夫人“被她最后的玩具砸的稀烂”。[1]就在此时，她收到了来自巴黎的消息，她还要在古尔贝宾待上两年，这对她来说，无疑是宣判了死刑，“没有幸福，没有财富，没有权力，没有青春，没有爱情，她无法呼吸”。[2]于是她决定自我了断，并且要制造一种神秘的，诡异的氛围。她邀请巴黎和各省的名流来她的住所娱乐狂欢，并预言十月七日她将死去，计划很顺利，一切照她所预想的进行，她在十月七日喝下了来自中国的毒药，结束了自己的一生，她希望用自己的死使国王，巴黎名流圈泛起哪怕一层涟漪，用死来让他们铭记还有德?普里夫人这样一个女人，但不幸的是，她死的消息在意大利魔术师令人惊讶的绝技中被众人抛之脑后。 　　从对德?普里夫人形象的解读中，可以看出她是天使与恶魔的共同体。德?普里夫人拥有天使的面孔，“她那诱人的魅力在巴黎曾倾倒无数人”“年青人把她奉若神明，对她一片痴情，为她神魂颠倒”。[3]“她从自己获得的胜利，从那些热情如炽的夜晚，知道自己美艳绝伦，在她驱车前往凡尔赛时，从人们脸上的惊愕，她知道她是天生丽质”。[4]德?普里夫人长的很美，并且凭着这美色周游在巴黎社会，取得权势，拥有众多情人。但是她的内心并不与外貌一致，面对权势，她与男人的代表――德?贝勒―依斯勒伯爵为敌，任何想要觊觎她权势的人，她都不会让他们得逞;面对爱情，她找神父的侄子是为了满足自己的私欲，打发无法忍耐的孤独;更没有面对所爱的人表现出来的娇羞，而是极尽所能，百般挑逗。正是她天使般的面孔与恶魔般的心灵使她在巴黎玩弄权势，玩弄别人，把国家的财政搞得一塌糊涂，最终使自己走向了绝望的境地。 　　德?普里夫人与其他女性角色不同，面对男人的世界，她积极主动，与他们一起来治理国家，渴望权势，挑逗男性，俘虏众多情人，这在传统意义上只有男性才有的行为在她身上一一浮现，她具有典型的女性意识;同时，她生活的社会是男权中心主义的社会，她不会得到男性的认同，甚至是一些保守的女性的认可，这也是她走向自我毁灭的根本原因，从中也反映了茨威格本人女性意识的觉醒与男权话语倾向之间的矛盾。 　　二、茨威格男权话语倾向与女性意识复苏的