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基于鄂伦春文化传承的现代家具设计探究 　　摘要：随着社会经济、人民生活水平的提高，人们对现代家居产品的要求已经从基本的物质层面上升到了精神层面，更注重产品中的文化内涵。对传统文化的传承与创新也成为了当前的热门话题。本文以长白山鄂伦春地域文化为背景对现代家具创新设计提出了新的思考，从建筑、服饰、物具、宗教等方面简析了鄂伦春民族物质及非物质文化的元素与形态，并总结了鄂伦春文化的符号，进而探讨将其运用在现代家具设计中的设计切入点，在此基础上提出了基于鄂伦春文化传承的现代家居设计方法。对地域文化艺术传承和发展，将有利于建立可传承可持续发展并能各地域互为补充共同繁荣的设计文化生态。让家具设计演绎出精彩的本土特色。 　　关键词：鄂伦春;文化传承;家具设计 　　纵观家具设计的历史长河，民族文化是地域性特色家具设计不可或缺的智慧源泉。当前家具行业的发展，风格日趋多元化，加工工艺也不断推陈出新，市场竞争日益激烈。将地区传统文化融入家具设计当中不失为一种有效的创新手段。鄂伦春族是中国东北部地区人口最少的少数民族之一，其主要分布在内蒙古自治区北部以及黑龙江省的北部地区，世世代代生活在大、小兴安岭的原始森林中，那里山川茂密，河流秀美，林中栖息着老虎、黑熊、野猪、麋鹿、狍子等珍禽异兽，生长着红松、白桦树、柞树等耐寒树种。“鄂伦春”译为汉语有两种解释，一种译为驯兽的人，另一种译为生活在山岭上的人（1）。这两层含义都充分体现着他们的民族特性。鄂伦春作为原始森林中的“土著”民族，被称为兴安岭上的“森林猎神”。生活环境的特殊性赋予了这个民族迥异的文化特征，为此我们对这个民族的文化特征进行相关调研。 　　1.鄂伦春民族文化的定义和分类 　　地域文化一般定义为：“每个民族都有自己独特的文化传统和民俗特征，这一独特性是区别其他民族，保持自身文化独立的根基，即文化的民族性。文化的民族性和文化的地域性互为表现。每个民族都生活在特定的环境中，不同的环境造就了不同的生产、生活方式，形成了不同的语言、文字、艺术、道德、习俗，构成了不同的民族地域文化。” 　　以下将鄂伦春民族文化划分为物质文化和非物质文化两类。 　　物质文化（图一）： 　　（1）桦树文化：特殊的地理环境造就了鄂伦春族的桦树文化，在兴安岭的群山中，白桦林是其主要的植物群。时至今日，白桦林依然是当地无数的诗人和艺术家的灵感与素材来源。鄂伦春族人也对其有着特殊的情感，他们的巧手使桦树的衍生品充满了生命，用桦树为材质基础制作了许多生活的必需品。主要有桦树船：先用树条做好船身，再用桦树皮包制，接口处用松树根缝制，并以桦树皮和松树油做成植物胶在进行粘连。 　　（2）仙人柱：这是当地最有名的建筑形式，它的造型呈圆锥体，结构简单，便于搭建和拆卸。世代的鄂伦春人，生活在大兴安岭的土壤上，为了狩猎与生活创造出了最原始、最符合他们生存条件的建筑形式。 　　（3）器物：生活的物质工具，充分体现了这个民族的文化特征。主要包括碗、盆、篓、盒、箱、桶、刀鞘、挎包、摇篮、驯鹿驼箱、鹿哨、火柴盒、鼻烟盒等。 　　（4）服饰：鄂伦春族人的服饰也充分显示了其作为狩猎民族的特色。为了适应寒冷气候和狩猎生活，结合灵巧的手工艺，鄂伦春族独具匠心的创制了狍皮衣和狍皮帽，结实、柔软、轻便。狍皮衣，鄂伦春语叫“苏恩”，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成细线缝制，形式多半为右偏襟长袍，身上装饰“弓剪形”、“鹿角形”、“云卷形”等图案，既美观又结实。鄂伦春族的狍头帽，戴上去很像一个狍子头，既生动又逼真，而且很保暖，非常精巧别致。 　　图1 　　非物质文化（表一）： 　　（1）萨满教：鄂伦春族信仰具有自然属性和万物有灵观念的萨满教。这种宗教与该民族特有的原始观念是紧密地结合在一起的。他们的宗教形式，表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，“萨满”（巫师）是沟通神人之间的使者。鄂伦春族的萨满教主要以日、月星辰作为基本的造型形式，这些配饰造型也都是鄂伦春族人主观对客观事物的表达，经常佩戴在萨满服饰的肩膀处。 　　（2）图腾文化：作为狩猎民族，鄂伦春人对熊、虎、狼等大型凶猛的动物十分惧怕，小心翼翼地对待它们。鄂伦春人根据熊的一些动作和特征，认为熊与人有某种亲缘关系。在传说中，一个鄂伦春妇女迷失在山中，长期在深山密林中漂泊，变成了熊。因此熊成为鄂伦春人比较典型的图腾崇拜对象。 　　（3）音乐文化：同样，鄂伦春的音乐文化发源于狩猎生活，鄂伦春的传统音乐“赞达仁”，是鄂伦春人在狩猎归途中，放开喉咙的一曲高歌。“仁”为鄂伦春语“山歌”。这是由于在狩猎之中，要求人们不能发出任何声响，以便接近猎物。当满载而归后，借以抒发内心的喜悦之情。同时他们每歌必舞，有劳动舞、象形舞以及情绪舞，还有“篝火舞”或叫“圈舞”等。乐器有“朋奴化”（铁制的一种口琴）、“文土