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西北少数民族民歌演唱方法及其音乐形态研究 　　一、西北民歌简述 　　我国地大物博，每个区域都形成了自己独特的人文地理环境，其中就包含着各种地方色彩强烈的民歌。西北民歌就是其中极为重要的一个组成部分。西北民歌根据地理区域划分集中在以下几个地区：青海东部和甘肃南部、山西西北部、陕西北部和宁夏中南部。该地区虽然身处不同省份但是都有着共同的地理特征――高原。太行山以西的黄土高原、陇东高原、青海高原皆被囊括其中。这些千沟万壑气势恢宏的高原，多年来都是边疆国赛，自然资源极其匮乏，从夏商时代开始历经隋唐五代直到近现代，一直是各代争夺权力的主战场。长期的战争使本来就落后的西北雪上加霜，人们生活也是举步维艰，由此造就了坚韧顽强的西北高原人的民族性格，形成了西北民歌凄美嘹亮的艺术特征。该地区又是多民族融合的地区，各种民族文化交融，民歌方面也是相互影响，形成了现在有别于中原其他地区的独特的民间音乐形态。从题材上，西北民歌包括晋北高原的“山曲”、陕北的“信天游”、内蒙的爬山调和甘肃宁夏青海的“花儿”。本文主要以“花儿”为例，来浅析西北民歌的演唱方法。 　　二、西北民歌“花儿”的演唱方法及其特征 　　“花儿”是流行于甘肃、青海、新疆宁夏等地的一种以唱情歌为主的山歌，“花儿”根据流传地域的不同又分为河湟花儿、洮岷花儿和陇中花儿三种。河湟花儿流传于黄河与黄水交界地，沿河上下有汉、回、土、撒拉、保安、东乡、藏、裕固等多名族中间；洮岷花儿流行于甘肃临潭、卓尼、岷山、临洮、康乐等地的汉族、藏族中间；陇中花儿主要是流行与定西以东，六盘山以西，陇南以北各地。由于花儿流传地区的地貌基本一致，地处高原，自然环境开阔，男女们为了用歌声交流，从这个山头唱给山头听，必须要传得远，听得清。这种隔山对歌的方式，决定了“花儿”一些特殊的演唱技巧和方法，也形成了在演唱风格上高亢、粗犷的特征。在长期的演唱中，不论是专业歌手还是民间艺人都形成了约定俗称三种演唱方法：尖音唱法、苍音唱法、苍尖唱法。 　　1. 尖音唱法 　　尖音唱法也就是西方唱法中所说的假声唱法，一般为男歌手所用在演唱中，男歌手与女歌手在大多情况下都是同调演唱，这就使得男歌手必须要与女歌手首先在音高上尽量保持一致，由于男歌手本身生理条件的限制，在演唱中假声的运用就在所难免。假声是发生技巧中使用声带边缘震动使音高在原本的基础上升高八度的一种唱法。声音位置高，头腔共鸣多，音调高亢婉转，穿透力强。尖音唱法一般运用在高音区。在发生时歌手腔体打开，牙关放松但是口却开的不是很大，主要是在头腔找到一个共鸣的支点（俗称脑音）再加以气息的推动，使尖音（假声）通透明亮。尖音（假声）是气息在喉腔里回旋而产生的声音，发声时声带不完全闭合，胸腔也基本上不起共鸣作用；声带振动相对放松；声带在闭合的状态下作边缘振动；声音的组成既有气体振动的成分，也有边缘振动（固体）的成分。因此假声在主观感觉上感觉不到声带的振动。假声的音质音色与真声是相当不同的，发声时音域从c- a2/c3，在#f2 以上声音的力量得到充分发挥。但由于假声里泛音成分少，听起来在中低音的时候就显得不够结实。演唱时通过有意识的控制而只使部分声带发生振动而发出声音，这种声音比由整个声带都振动的“真声”要高要弱。假声，是演唱中比较高级的技巧，而且音色有一种通透明亮的感觉，是一种带有特殊矫揉意味的声音。唱出好听的尖音，关键是要有比较高的发声位置，在运用假声时要注意真假声之间衔接转换的光滑流畅，不能有断裂。在唱假声的时候要注意自己的喉头的走向，不能往上，而是往下，同时要用气息支持住，这样出来的假声就不是会太挤，听起来也比较润滑。一般在花儿歌手演唱中，男歌手会使用这种技巧，以取得特殊的音色效果，达到其音域的最高部分。尖音唱法在“花儿”中的应用极为广泛，是花儿演唱中最为重要的技巧。如河州大令《上去高山望平川》高音部分用尖音演唱，穿透力强，对表现歌曲的意境起到至关重要的作用。 　　2. 苍音唱法 　　苍音唱法就是我们平时所说的真声唱法、本嗓唱法。一般音域都在中声区，多采用叙述性语气。发声也是比较平实，说话的音色加之气息的推动。腔体开的也是不太明显，但是注重咬字。尖音唱法一般都在音调拖长的部分，也就是抒情的部分，而苍音基本上都是叙述的也就是歌词比较多的部分。如《大眼睛令》、《呛啷啷令》、《白牡丹令》，这些民谣中叙事的成分多，节奏快，不像《上去高山望平川》那样悠长。发苍音时，声带也是闭合，作整体振动；声带张力较强，且依张力大小来调节音的高低。真声主要是依靠整个声带的整体振动，发出刚劲有力，结实明亮的声音，苍音（真声）由于这种发生特征，在表现中低声区时就显得游刃有余。苍音与人平时讲话的音质基本一致。声门随着音频开合、声带全振、声音饱满响亮，尤其真声发生时所带有的本身个人的音质色彩，使得歌